曹學佺《游房山記》原文與賞析

曹學佺

萬歷己亥，正月立春，予在都門縱觀燈市。因與陳參軍道源，出盧溝橋，西折之房山縣。早間，千百成群，觀聽喧雜，忽入幽僻，則蕭然形影相吊也。夜始抵縣。路迷無人可問，到亦無一人識。投逆旅舍，食訖間行，斗大一城，半為山根，月色皎潔，積雪地上。是去京華未百里，正上元之初夜也。人家皆閉門，有三四人，酒酣擊鼓，歌唱于市，以為狂，忽睹客，詫異目攝之。予亦趣旅舍。主人曰：“歸何遲? 城中夜深，有虎飼人?？筒恢? 又山坳往往龍蟄，聞人聲，觸其怒，必震起?！庇柘囝櫿ι?，此光景夢寐不到也。

明日，問入山之徑，無人知者。有老叟傭于寺，愿為向導。出城行六十里，所過村落，曰瓦井，曰天光，曰孤山口，皆與山勢為升降。人屋上結茅，蓋以石皮，冰溜掛檐間不絕。澗邊有殘冰，馬嚙之解饑渴。無賣漿之家，馬上食所攜餅餌而已。孤山口始有一翁，迎客入，致敬敘杯酒，聚村人看之。過則崇山如環，幽溪如帶，時時涉溪沿壁，踐苔捫蘿，乃至山麓。有一庵焉，為諸峰所覆，如狻猊之昂首也?？褪夹蒈囻R， 結束以入。 亂山巉巖， 兩壁相距， 中開一線，鳥道盤旋。五里至石梯，梯即巨石，五丁鑿為坎，僅容半跬，高數百蹬。左右兩鐵絙，長百尺，山巔下垂。陟者緣之，手足兮任其力，蓋左迫無極之巖，而右臨不測之淵矣。梯盡處，有小庵可憩。折而東北，可一里，至山門。入門，始昂首，見諸庵縱橫稠迭，處于懸巖峭壁蒙茸之內，如鳥巢然，所謂禪棲也。獨上方寺正中，如負扆以居。躡千百磴始可到。旁有兩澗流下，聞而不見水，其上有冰封之耳。又東折而往，則連巖層陰，雪堆未化。獨有古柏青青，龍蟠虬舞，出雪之上。其巖軒揭如仄，奇秀如云，穿注如蜂房燕累。巖下有泉，深三尺，廣倍之，面一平臺，又十倍之。相傳開山時，有龍占此，禪師叱之避，盡挈其山泉以去，師飛錫擊其尾，留泉僅滿斗，今山即名斗泉也。山下有洞，尚隔一山。說者以此山空腹寺徑達洞，然人必自其上行，上行必徑前峰，孤圓突兀，形如摘星，望之甚憚。陟亦可至，峰半可俯諸庵，巔亦劣平，尚不見洞。

又下五里入洞，如一城。僧家依洞為窟，石床茆扉可掬。為客煮茗，初不得水，以葫蘆系腰，至洞里取水，曳之出入。尋縛枯藤為炬，鱗次而進。第一洞猶隱隱見影 ，二洞以內，即黯黑無光。三洞是一小竇，圍可三四尺，深五六丈。伏地匍匐，束身蛇行，即僧所曳葫蘆處也。入三洞，倏高廣，燎炬不見頂。傍有一潭，石蜿蜒如雙龍狀，其中圓光如珠，于是取水焉。抵九洞，無路，有穴如井，入者后人躡前人背。丈余復空闊，但霧氣蓊塞，履滑衣濕，不易前進。至十三洞，路尚不窮。云過此無奇，興盡返矣。大抵中以一曲為一洞，十三洞約有六七里。洞中之石，玉白鏡瑩，剷為琉璃，逾寸明徹。其境之最著者，曰蓮華山，片片如青蓮瓣; 曰龍虎，宛肖龍虎;曰長眉祖師，兀坐巖畔，眉修然垂; 曰呂純陽，儼然具道者衣冠; 曰石塔，層層筆立; 曰石鐘鼓，叩之作鐘鼓聲。此非歷三洞穿竇之苦，不能得也。又其最著者，曰須彌山，一山甚大，行良久難盡; 曰雪山猋如積雪，捫之如刺; 曰萬花樓，山之上有重樓焉，以雪為地，吐花如靈芝者數萬朵; 曰仙人橋，跨清溪而渡; 曰十八羅漢，為修短欹正各狀貌; 曰接引旛，從頂倒懸，縹緲如拂。此非歷九洞入井之危不得也。出洞之后，依然天光，迥若隔世，驚喜異常。

明日下山，復從孤山口支徑之小西天。小西天者，即石經寺也。寺在絕頂，天然成洞，洞藏石經，故云。其東西兩峪俱有寺，兩寺若張翼然。由寺至頂，尚五里而遙，無不因山為徑矣。山腰有亭，又有石井。上之，為洞者二。又上之，為洞者二。其東為小洞者一，祠火龍，窲而邃，有泉濡濡出。西折而上，又為洞者一，再西為大洞者一，即石經堂也。形方如矩，平視如幔頂，中奉金身如來，修丈余，跣而端立，足蹈石板，下藏玉匣金瓶，貯舍利三顆。東北壁上，嵌法華石經一部。西壁為雜編，有白石柱，以豎四隅，若撐其頂。洞之底，復有二洞，不可測識?？傊叨唇圆厥浺?。石經版約方三四尺，層層相承。以洞口窺之，有煖氣襲人，但石扉封固不可開，開則有風雷之變。考碑記，自北齊至隋，有沙門靜琬，發愿刻十二部經，藏之此山。后其徒續成之，歷唐宋遼金，功始成。其半在石洞，半在西峪之寺塔。噫，真希有之事哉!

陸機《文賦》：“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云?！笨陀^世界與文人墨客的思緒往往產生共鳴。這種共鳴關系，有時明顯地加以揭示，如孔子所說“仁者樂山，智者樂水”。有時卻意在言外，大音希聲，無弦之琴，由之反而創造出更為廣闊的意境美，為欣賞者的再創造提供翱翔的領域。

曹學佺的《游房山記》，統一了自然景觀、時代氣氛和獨特的創作心態三者，創造出“心懔懔以懷霜”的森冷的意境，但又不凝滯于此。由于文中無一字明言時代、社會和作者心態，真魂全在不言之中，所以更取得了入木三分的藝術效果。乍看不過以時間先后為線索的日記體裁，實則作者獨創性發現的奇筆異墨和苦心經營不時可見。

開首點明萬歷己亥，即萬歷二十七年 (1599) 正月立春，作者在北京縱觀繁華燈市。翌日一早，與陳道源一起離開“千百成群，觀聽喧雜”的京城，作蕭然形影相吊的房山之游。夜始抵縣，卻是半為山根的斗大一城，因為發生過虎在夜間入縣城吃人的事，又傳說山坳龍蟄，人觸怒必震起，所以家家關門閉戶。去京華未百里的縣城里，新年上元之夜就如此冷冷清清。這段用反比之法，對比京城和房山，烘托出明月積雪闃無人跡“夢寐所不到”的陰冷光景。

二段寫次日登上方山。所過村落都是茅屋石皮，冰溜掛檐間不絕，冷落到六十里無賣漿之家。鳥道盤旋，攀援絕壁躡千百磴至上方寺。山澗潺潺于冰封之下。這段用同一密度的順敘，間以重點渲染。如青青古柏龍蟠虬舞于積雪之間，與如云的連巖競秀; 山泉是禪師飛錫擊龍尾所遺留。古柏形象和神話傳說，沖破凝凍氣氛，平添飛動之勢。“幽咽流泉水下灘”，沖寒入山歷盡辛苦，但文情反漸見崛起，這不僅由于旅游帶來了歡樂，更重要的是表現出興奮具有的活力，——心靈透出滋潤。

第三段記游云水洞?！岸粗兄?，玉白鏡瑩”至段末一節，以流利奔放而絢麗多姿的文字記敘和描寫云水洞石灰巖溶洞的奇景，美不勝收，令人目不暇接。景中鐘鼓蓮花，有聲有色，人獸道佛，雪山花樓，羅漢仙人跨清溪而渡，接引旛自洞頂縹緲若拂……。這節文字是全篇的重點和高潮，使讀者心迷神馳，如癡如夢。方法為大密度的描寫，以全力出之。慢節奏變為快節奏，冷變為熱，悲變為歡，體現著“眇眇而臨云”之志的冰封澗流騰天而舞了。可見曹學佺的生活態度是積極的。

末段記游石經寺 (即云居寺) 藏經洞，詳細記述了藏經洞內的情景和經版的形制。藏經洞大概是其房山之游的終點站，以此段氣氛較為舒緩的文字作為高潮后的收束。歸程情形全部省略，結尾甚覺峭拔。自隋僧靜琬至明代，這里共開鑿藏經洞九個 (曹記為七洞)，藏石經版四千一百九十五塊。遼金時又在寺南鑿穴，藏石經版一萬零八十二塊。這些經版在書法、宗教、美術等方面都具有重要的價值。

曹學佺萬歷二十三年 (1595) 進士，這次房山之游時當他中進士后四年的春天。萬歷皇帝朱翊鈞是個昏庸無能的獨夫和鴉片煙鬼，他在位長達四十八年，自萬歷十七年后至四十八年死，三十余年間僅有一次因處理牽涉立嗣問題的“梃擊”要案上朝接見群臣。平素群臣根本見不著皇上，乃至許多部門和地區無官守負責。雖然朝政幾乎成了空白，但剝削搜刮民脂民膏朱翊鈞卻很在行，直通內廷的礦監稅吏滿天下，巧立名目敲詐勒索，弄得民不聊生?！队畏可接洝芬弧⒍沃心欠N蕭森肅殺的氣氛，正是當時社會民情的真實寫照，朱家王朝就是殺人擾民的龍虎。文章的深層次流露著現實主義的氣息。盡管曹學佺不露形跡地對黑暗社會作了暴露和批判，但他畢竟只不過是一位為封建王朝“補臺”的士大夫?！拌钃簟豹z興，曹學佺著 《野史記略》，為保衛皇太子朱常洛與搞陰謀的鄭貴妃及宦官們作斗爭，幾乎丟了性命。曹學佺舍死捍衛的朱常洛甚等樣人? 是個沉迷女樂，一夜之間“一生二旦俱御幸焉”(《先撥志始》)——即位不到一月就因荒淫過度而死的昏君! 曹學佺的耿耿孤忠真是歷史的悲劇。