《明代民歌·時尚急催玉(相思病)》原文與賞析

相思病，相思病，相思病害得我非重非輕，相思病害得我多愁多悶。喜鵲都是假，燈花結不靈。《周易》文王先生，文王先生，你就怪我差些也罷，你的卦兒都不準。

《時尚急催玉·相思病》是一首表達閨中哀怨情緒的情歌。

首句“相思病”反復詠嘆，表明了這位年輕姑娘的怨緒。“非重非輕”一語質樸而準確地道出了相思病的特性。說重吧，它還不是病入膏肓，可是也“定不得方，吃不得藥，扁鵲也難醫” (《掛枝兒·病》); 說輕吧，它的確“不癢又不疼” (《掛枝兒·相思》)，卻又 “茶不思，飯不想，懨懨如醉”(《掛枝兒·病》)。“多愁多悶”也正是相思病的特有癥狀。欲見而難見，歸期未有期，豈不生愁?雖有千萬情，難覓傾訴人，焉能不悶?細品首句，雖有怨，但畢竟是情歌，哀怨之緒，蓋生于情。終日相思，以至成病多愁悶，不正表示了她的一往情深?

第二句緊承首句，進一步揭示了 “非重非輕”、“多愁多悶”的原因。在民俗中，油燈的燈芯爆花，喜鵲的迎門歡叫，都預示著喜事將要到來。對相思女子來說，喜事當然是情郎回歸，情人相會了。唐代敦煌詞《鵲踏枝》道：“叵耐靈鵲多漫語，送喜何曾有憑據?幾度飛來活捉取，鎖回金籠休共語。”“靈鵲”，指的是頗通靈性的喜鵲。喜鵲本應報喜，可它卻多次無憑無據地“漫語”，她飽受一次次空歡喜的折磨，不由地對靈鵲微微生怨。這首《時尚急催玉》的女主人公雖然沒有活捉靈鵲，鎖向金籠，但心理卻是相同的。倚門苦盼，凝神遠望，喜鵲的一聲聲歡叫，帶給她的是一次次欣喜，一回回失望;孤對寒燈，夜以待旦，燈花的一次次爆開，帶給她的是一陣陣心跳，一層層惆悵。相思病已害得她 “非重非輕”，“多愁多悶”，心無寄托，自然偏重這些物象;而這些物象偏又 “都是假”、“結不靈”，一樁又一樁、一次又一次地欺騙了她，怎能不使她相思病更重，愁悶增更多?

最后一句緊緊與第二句粘合，以呼告的手法，進一步直抒她心中的幽怨： “《周易》文王先生，文王先生，你就怪我差些也罷，你的卦兒都不準。”這是一時情急之語。試想一下，喜鵲作假，燈花不靈，就連幾千年來備受推崇的《周易》八卦都不準，她怎能不急?怎能不惱?情急之語，更足表明癡。若非心戀情郎太切，極欲相見，卦兒不準，不過一笑而已，豈能輕易冒犯古賢?

以 “思”起勢，處處扣 “怨”，最終歸結于情，這是該民歌的一大特點。首句怨 “相思病害得我非重非輕，相思病害得我多愁多悶”，是一怨;二句怨喜鵲作假，燈花不靈，是二怨;最后竟怨到文王先生頭上，怨他“卦兒都不準”，是三怨。千怨萬怨，卻終不見她怨情郎，足見情癡：怨相思病而不怨情郎輕別離，是一癡;怨喜鵲作假，燈花不靈，而不怨情郎音信皆無，是二癡;怨文王先生卦兒不準，而不怨情郎歸期難擬，是三癡。怨來怨去，終為情根; 怨以癡生，癡以怨顯，這就是民歌的含蓄。

詠嘆相思之苦，卻又不乏活潑，這是該民歌的另一大特點。嘆相思之苦，直寫三怨，絕無猶抱琵琶、欲說還休之類的忸怩作態。尤其最后一句，透著幾分潑辣，幾分任性，令人如聞其聲，如見其態，這就是民歌的率真。

含蓄與率真的結合，便構成了這首民歌的藝術魅力。