尹伸《游峨眉前記》原文與賞析

尹伸

按 《洞天記》，峨眉為靈陵太妙之天，近在維桑六百里內。余神往有日矣。

癸丑三月，始得買錦川之舟，拉一友以行。至嘉州，登凌云山，勝峰古雪，皞然眉上。一宿而達峨眉縣。南行四里，至圣積寺。距寺里許，為普安橋。西折而上，農舍、佛剎碁布相望，馬蹄微澀，已界泉石矣。尋阪而上，廣馗層級，徒騎俱快，名解脫坡。石柟銀杏，大可數圍、十尋許，乃葉擅欒如蓋，行者蔭之，此所謂楠木坪也。坪東北為授道臺，即皇帝問道處。山開于皇人，大士踞其巔，而宮之道跡，遂為灌莽，今無有過而問之者。三里許，即馬鞍山，稍下為天臺庵萬定橋。橋頭一石，頵砡當途，左方兩石蹲樹間，清泉迸出，匯而為潭，可數毫發。惜“福壽”字為石上瘢耳。俗謂陳圖南筆無據。自楠木坪至此，新篁橚矗，不下億萬竿，夾道與杉柏爭茂。登靈文閣，大坪、白崖諸峰，圭斷璧連，宛然幾案間，亦峨眉一奇也。移數武，即歌鳳臺，以陸通名。過中峰寺里許，輒隱隱聞磅聲。 稍下則一閣翼然， 介兩橋之間。 溪水分流，各貫一橋而出，氣勢雄強，未易搪探。石承其下，牙槎齟齬以怒之，反性擢德，诪張為幻。至于凌疾霆， 襄巖磬， 石亦受其鍥擊， 乃稍柔伏， 以霽其怒，則又澹澹然凝縹如不流。良久遵磴道而上，是為白龍洞。洞前一片濃翠，從斜坂來，則別傳和尚所植楠也。其數如 《法華經》。登慈圣庵，暝色斂矣。庵糜上方金錢，復閣四成，窗欞疏朗，為山中精舍之冠。海會堂稍稍稱是。惟所謂佛牙者，輪囷一片，骨劣有誰痕耳。 萬年寺數災， 今為甓殿以御之， 晶瑩可鑒，出寺之背，為頂心坡。覓筍輿，卒卒不得。因登黑水寺，懸磴千尺，林水翳然。溪有橋，橋有蔭室，即惠通騎虎渡處。所云八音池，已鞠為茂草矣。余留慈圣庵者三宿，邑侯聞之，始給筍輿。輿不用輔，而用引。引與肩各四人。升則引者支離負繩，降則弛繩而挽其末。升常數倍于降，則輿上之，身亦如負。膝忘其觸吾胸也，足忘其觸人脛也。拘拘然頓，則取償于步，步而后知輿之適。已頂心坡以上，狹而修者，曰鵝項嶺。冥而深者，曰大小云壑。縟而差堪托足者，曰翠竹坪。大都目之所迎，即足之所戒，目與足時時交戰，而心調之。次初殿，脫輕袿，易夾纊。初殿而前，屋不得瓦，瓦不得陶，樹不得穎，步不得度，輿者徒者，悉倍其力。向云嵐岑樾中，作跫然聲。無何而雷洞坪矣。坪去洞，不知其幾千萬仞。黝然沉碧之中，微見峻壁閑圻，是為女媧、鬼谷諸洞。鴻荒世界，乃在游人足底。余倚石一俯，不覺大叫。友人牽余衣一大叫，忘其有語禁也。往聞經此者，或挾腥具，或小喧，便有奔雷暴雹，今不然，豈神物他徙耶! 至圓覺庵， 偶雨， 留滯三日。 稍霡霂， 舁輿，趨光相寺。時夕陽欲曛，頗為氛霾所薄。云波吞吐，與攢峰復嶺，共為動搖。煙煙煴煴間，出藍蔚一片。山耶? 云耶? 天耶? 危欄一發，五體若墮，其將惴惴焉。卻而西，則曬經瓦屋，斬然堆翠，可指諸掌。遠探天竺雪峰、岷山象嶺，僅從僧口得之，溟涬有亡之間而已。 剛風，凜然發立。 遂從七寶臺， 寓目銅殿，便下凈土庵，雨腳又到睫上矣。

明日逡巡下頂，復問洪椿坪、龍門洞之奇。僧有為余先導呼應庵者，策蹇詰屈而上，有龜石，有溫涼泉，大士茂真與孫思邈弈，因有呼應之名。果爾，亦自韻事。復取道雙飛橋，過牛心寺。寺之左為丹砂洞，即思邈隱處。寺而下，非沿厓隒，即度懸棧。傾欹轉戾，遂不可騎。百步之內，鳴泉曳練，沓嶂連墉，而象鼻以上，十二峰娟娟人立，又巖腹塪窞，時有垂乳， 如菡萏頗類， 明月峽故亦稱白云峽也。斸峰之半，乃成坪。坪四疊而成閣。諸衲聞客至，皆披緇掬香，拱揖道左。方下食，魚貫登堂，鵠立梵誦，聲震巖谷。游人為之冷然。而復廬邃閣，跏趺面壁者，數十人。山中道風，未有勝于茲剎者也。飯罷，尋故道而北，披榛得石如牛心，因以名寺。此為前牛心，而鄰橋者，則后牛心也。當兩溪合流處，上下又各有石，如雞冠馬鬃，碧膩多態。越日復從萬定橋東北折，穿林出。林盡，一長石臥溪上，俗名石船。柟木坪已見之。膚理縱橫，亦異他石。過此瀑流無數，長則十數丈，短則數丈，銀虬素影，蜿蜒叢薄之中，目不勝瞬，其不能瀑者，則絲絲出礨孔中，稍差參不成簾。浙瀝之聲，都為壯湍所奪，此又一奇也。溪之南， 大石岌嶪， 劃然中開， 名龍門洞。 兩岸皆絕壁，高數十仞。行者據木梯而下，以臀行。梯盡編竹丈許，跨溪上，作蟹行。洞湥廣約二十尺，殊朗豁。其上磊磊多懸癭，左壁雙鉤“龍門”字，舊云蘇長公筆，亦無據。自此還，遂分天臺半榻，送祝融丈人。友人已先余歸數日矣。友人名向松，喜談玄。導僧名永宣，頗談詩。

顧名思義，游記文是記敘游覽觀賞的文章，因而則重于寫景、抒情。既描繪山川之美、風物之美，又抒發由山川風物所引起的內心感受。這篇《游峨眉前記》正是融寫景、抒情于一體，以山行為線索，以沿途著名風景點為側重點，生動形象地描繪出峨眉山的秀麗風光，抒寫了作者游山時的盎然情趣。

峨眉山是我國佛教四大名山之一，高出五岳，秀甲九州，以“峨眉天下秀”而名聞遐邇。本文篇首即引《洞天記》極言峨眉之妙，點明其位置所在，并明言自己對此山“神往有日矣”。再以“始得買錦川之舟，拉一友以行”呼應，既映襯出峨眉山風景之美麗誘人，也映現出作者這次登山時愉悅的心情。而登凌云山上，望“勝峰古雪，皞然眉上”，則勾畫出遠眺中的峨眉勝景。

經過作者的層層鋪敘，使讀者未登峨眉已聞其秀，已望其景，峨眉山的秀美景致，已隱隱浮現于眼前。從而為具體描繪峨眉之美作好了鋪墊。峨眉之美，就在于千巖競秀，萬壑爭流，廣袤三百余里。滿山梵宇琳宮，或隱沒于蒼翠之中，碧溪之上，或屹立于奇峰之巔，危巖之畔，成為鐘靈毓秀的峨眉山水的一個有機組成部分。作者正是結合峨眉山的這一特點，采取移步換景法，聯系各處景點、地名，或三言兩語簡略介紹其得名由來，或大段鋪敘，詳細描繪其景物特點。

從圣積寺、普安橋、解脫坡、柟木坪，到授道臺、馬鞍山、萬定橋，作者聯系各處地名，以精練的筆觸，簡略介紹了該地景物特點，脈絡分明。然其中亦有較詳細描繪者，如柟木坪“石柟銀杏，大可數圍”，授道臺“即皇帝問道處”，萬定橋“橋頭一石，頵砡當途，左右兩石蹲樹間，清泉迸出，匯而為潭，可數毫發”。寥寥幾筆，生動形象，遂導引讀者漸至佳境：“大坪、白崖諸峰，圭斷璧連，宛然幾案間，亦峨眉一奇也。”層層蓄勢，終于掀起文章的第一個高潮——對中峰寺旁流水的生動描繪：“過中峰寺里許， 輒隱隱聞磅聲。 稍下則一閣翼然， 介兩橋之間， 溪水分流，各貫一橋而出，氣勢雄強，未易搪探。石承其下，牙槎齟齬以怒之，反性擢德，诪張為幻， 至于凌疾霆， 襄巖磬。 石亦受其鍥擊， 乃稍柔伏， 以霽其怒，則又澹澹然凝縹如不流。”這是全文描繪最為形象生動處。作者將水、石、閣融為一體，使之互增其勢。清音閣本“翼然”，兩“介兩橋之間，溪水分流，各貫一橋而出”更增其氣勢。那本來是靜止的石頭，似乎有意“承”于水下， 以“牙槎齟齬”來激怒溪水。 當溪水“凌疾霆， 襄巖磬”時，石頭也似乎“柔伏”了。水也變得“澹澹然凝縹如不流”。在作者的筆下，水、石相反相成，似乎有了生命，且其性情還在不斷變化。這顯然是作者的主觀意念作用于客觀之物的結果。從中不也映襯出作者登山時欣然開懷的情趣么!

高潮之后，又轉入平緩。作者再簡略描述歷經白龍洞、慈圣庵、萬年寺、頂心坡、黑水寺時的情和景。至此，峨眉山道始險。為突出其險狀，作者詳細記敘了尋找筍輿的過程和坐筍輿的情景。若非親歷其景，不可能作出這樣生動的描繪：“……膝忘其觸吾胸也，足忘其觸人脛也。”在略述鵝項嶺、大小云壑、翠竹坪、初殿的風景特點后，已漸至山頂，風景亦更奇秀。作者的文筆由疏漸密，描寫亦由簡略而漸詳細。其中對雷洞坪奇景的描繪，充滿著迷離恍惚的氛圍。而“余倚石一俯，不覺大叫。友人牽余衣一大叫”，可謂空谷足音，于動中見靜，更見其境界之奇。“豈神物他徙耶”的戲謔，使靜謐的境界中有了幾分幽默的意味。而在光相寺外對峨眉云氣的描繪：“夕陽欲曛，頗為氛霾所薄，云波吞吐，與攢峰復嶺，共為動搖，煙煙煴煴間，出藍蔚一片。山耶? 云耶? 天耶?”不僅使峨眉之景更縹渺了，也為全文渲染出一層奇幻的藝術氛圍。

作者描繪的這一登山過程，起伏迭宕，層層深入，詳略相間，各得其妙。從而烘托出峨眉山秀麗的景致。

峨眉山從清音閣到華嚴頂有兩條路可走，有兩種景象可觀。因而上山下山各走一條路，景觀不會重復。作者寫下山時，筆法亦有別。他不僅簡略介紹從洪椿坪以下的下山過程，而且詳細描繪各處景點，且渲染其氣氛。如描繪寺中諸衲“鵠立梵誦，聲震巖谷，游人為之冷然”; 描繪牛心寺“當兩溪合流處，上下又各有石，如雞冠馬鬃，碧膩多態”，十分生動形象。尤其是描繪柟木坪旁：“瀑流無數，長則十數丈，短則數丈。銀虬素影，蜿蜒叢薄之中，目不勝瞬。其不能瀑者，則絲絲出礨孔中，稍差參不成簾。淅瀝之聲，都為壯湍所奪。此又一奇也。”有數量的夸飾，有長度的渲染，有形象的描繪，有聲音的描摹，生動鮮明，聲形并茂，不僅是峨眉山的精靈，也是文中的又一精采之筆。而對下山時或“以臀行”，或“作蟹行”的形體動作的描寫，更顯示出山路的崎嶇。

這篇游記文對雄奇秀麗的峨眉山作了全景式的描繪，且通過寫景以映襯自己的勃勃游興。由于作者沒有過多的、正面的議論、抒情，沒有以自己的主觀好惡閹割客觀景物，因而將峨眉山的秀麗景色，全面、集中、形象生動地展現在讀者眼前。名山千古，真的仰賴了作者勾神攝魄的寫生之筆!