洪亮吉《游天臺山記》原文與賞析

洪亮吉

天臺山者，山水清深，靈奇棲止之所也。其徑路迥殊，卉草亦別，霜霰異色，風霜態(tài)岐。

山最幽者為瓊臺，沈埋滄溟，凌歷世宙。金碧之影見層霄之中，云霞之光衣九地之表。山花抽籃，圓葉疑扇; 林翼接翠，和聲同琴。樵蹤蛇紆，升降數(shù)十; 石脊猱奮，回皇半時。巖果潤肺，作朝霞之紅;靈泉清心，漾夕澗之綠。雙闕峙其前，絕壑振其表。霜同剝蘚，偶印來蹤。云與昔賢，難停去影? 登陟既疲，久坐石室，作華佗五禽戲乃返。

最奇者為石梁。長不計丈。狹僅盈咫。潛蛇窺而甲悚，飛鳥過而魄墮。余齋心既空，往志益奮。青苔十層，去履不嚙; 飛瀑萬仞，來目未眩。遂休神于藍橋，嘯詠于碧澗。飛花積衣，重至盈寸; 驚筍礙帽，長皆及尋。至魚鱉啖其影，而步不移; 猿猱攝其神，而坐不返。蓋渾渾乎身世兩忘焉。

最高者為華頂。此山本斜侵東溟，高壓南嶠。烏兔重迭，交輝于其巔; 魚龍萬千，出沒乎其趾。于是山棲谷汲、餐松餌柏之士，無不萃焉。結(jié)茅以居者至七十二所，類皆委形神于土木，冀壽命于金石者也。靈雨界山，春霰迷谷，余與清涼僧振屟欲往。笠飄于上，衣裂于下; 隔歲槲葉，橫來嚇人; 經(jīng)時颶風，險欲飛客。土人云“海霧至重，即上亦無所睹也。”重以松檜拔地，振龍鸞之唫; 塵霾蔽天，現(xiàn)蛟蜧之影。凜然瑟然，半道乃返，距頂尚百步耳。

最麗者為赤城。水復(fù)注水，云頭已穿; 山仍戴山，日腳亦礙。途經(jīng)百盤，望乃咫尺。施丹埤堄之上，煥采乾坤之中。晴日墮而轉(zhuǎn)紅，凍雨洗而逾赤。游客十憩，方臻松扃; 巢禽百飛，乃屆石竇。一塔冠斗，雙橋冒虹。降萼萬樹，疑飛仙之飯?zhí)? 元宮一區(qū)，云化人之委蛻。心神澄澈，視聽凝一，而游遂止于此矣。

凡居山者五日，耳疲于聽，而鴻蒙之響，萬劫不停; 目倦于觀，而惝恍之形，六時屢變; 手勞于箋記，而腕不欲休; 心瘁于描摹，而興不可遏。遂至揭藏經(jīng)之紙，競寫記游。坐團蕉之僧，愿傳詩訣; 亦可謂方外之勝游，塵表之奇福矣。

凡宿清涼寺、方廣寺、桐柏宮者各一夕，雨阻國清寺者二夕。所歷者，為騰空嶺、萬年嶺、寒風嶺、桐柏南峰、北峰，赤城上寺坡、下寺坡，共得詩三十首。

時嘉慶十年二月十一日也。

本篇是駢體游記。游記多為散文，韓愈《汴州東西水門記》是韻文，這屬極少數(shù); 而洪亮吉這篇《游天臺山記》卻是駢文，更屬少見。

“駢體文”一名，到清代才出現(xiàn)，清李兆洛編有 《駢體文鈔》。唐代稱“四六”，柳宗元 《乞巧文》說：“駢四儷六，錦心繡口。”駢體文重鋪排，重對仗，重用典。洪亮吉這篇駢體游記運用鋪排描摹天臺山的景物; 運用對仗，行文典雅，使文章富音樂性。至于用典，本文極少見。而且部分地運用散文句法，足見作者善于靈活通變。

首段，從“水”、“徑路”、“卉草”、氣候等幾方面總括天臺山的特點。“山水清深，靈奇棲止之所也。”這句是全文的眼睛。天臺山高不及天姥山，李白曾譏之為“天臺一萬八千丈，對此 (天姥) 欲倒東南傾”。“一萬八千丈”，顯然是夸大的數(shù)字，浙江最高峰黃茅尖海拔僅1921米。但天臺素以“幽深”著稱，“靈奇棲止”，充滿神奇的傳說。這就為這篇游記籠上一層神秘色彩，也為后文張本。

以下四段分述，每段都有個領(lǐng)句。“山最幽者為瓊臺”，是第一個領(lǐng)句。“沉埋滄溟”的設(shè)喻極其特異，給天臺山又增加了一層神秘霧帳，象沉于海底，若干萬年人跡不至; 一旦探得，遠眺云端，則“金碧之影見層霄之中，云霞之光衣九地之表”。丹崖絕壁，酷似黃金宮闕; 奇花異卉，疑為碧玉生成。加上朝暉夕照，云霧繚繞，山嵐出沒，霞光下照林海深壑，這不是神仙之府? 作者穿行山中，“山花抽籃，圓葉疑扇”，綠的海，花的山! 山風習習，曳枝搖葉，奏出琴瑟之聲，這莫非是仙曲《霓裳羽衣舞》? 山勢陡峭，在蜿蜒逶迤的羊腸小道上，樵夫數(shù)十，象蛇在爬行; 連最善于攀緣飛躍的猿猴，也要“回皇半時”啊! 但唯其敢于探險，才能領(lǐng)略山的幽深殷富。“巖果”可以“潤肺”，累累綴滿枝頭，象絢麗的紅霞。靈泉汩汩，喝一口，沁人心脾，心頭煩郁，頓時消釋。當夕照穿林，山澗清泉，碧波蕩漾，瑩光熠熠。當倦意襲來，作者坐在磐石上小憩，抬頭望去，“雙闕”雄立于蒼天，這就是“瓊臺”仙闕的宮門。“百丈崖”高出云表，宛若護衛(wèi)天臺的力士。作者攀到高寒山頂，嚴霜不化，與多年積累的枯黃苔蘚相混，無意中他發(fā)現(xiàn)陳年的人跡，這一定是傳言中的賢者到此。渺渺洪荒，賢者的高名怎能泯滅? 作者又休憩于石穴，“作華佗五禽戲乃返”。本段扣住一個“幽”字行文，從天臺的往昔、“金碧之影”、山花圓葉、“樵蹤”、“猱奮”、山果、清泉、霜苔人跡來突出“幽”，而以“險”來體現(xiàn)“幽”，又以“神秘”來渲染“幽”。

“最奇者為石梁。”“長不計丈，狹僅盈咫”，上可捫星摩月，下有“飛瀑萬仞”，要過石梁，“難于上青天”! 本段以“險”起筆，又以具體數(shù)字強調(diào)“險”。連最善爬行而兇猛的蛇，也“窺而甲悚”，能穿云射霧的“飛鳥”，也魂飛魄散。這里，又進一步用夸張手法烘托“石梁”之“險”。然而，敢歷“險”才能探“奇”，而無雜念才敢于探“險”。作者洗心滌慮，無些許雜念縈懷，面對天險，反而“往志益奮”。這里又以“潛蛇”、“飛鳥”來反襯作者。“青苔十層，去履不嚙”，這是一種偏得的享受。在“飛瀑萬仞”之上履險如夷，這才是“險”中獵“奇”。“來目未眩”，又扣前文“齋心既空”，以表白作者的心地高潔。休憩于云表的石梁，自然聯(lián)想到，這大概就是唐代裴航成仙的那個藍橋了。這當然是作者消極避世思想的流露。游山澗，作者臨流吟詠，嘯傲山林。徜徉在深潭畔的花叢之中，落紅無數(shù)，積在身上足有寸把厚; 穿行于竹林中，高過人頭的竹筍，密密叢叢，真擔心會碰掉帽子的。天臺山多么富庶! 日色當頭，人影在潭，魚鱉還以為是美食呢;“猿猱”也視作者為朋友，行坐自若。蟲與獸，物我混一，它們簡直忘懷一切，真是一種方外之境。這里，作者將自己的追求象化為幽深、融和、充滿玫瑰色的意境。這里，作者又以石梁之“異”來突出它的“奇”。“奇”與“險”、“異”相生相發(fā)，使石梁之“奇”有十分豐富的內(nèi)蘊。

“最高者為華頂。”它雖“斜侵東溟”，卻能從南邊諸峰上“壓”下去。“壓”字極其逼真?zhèn)魃瘛Ｈ赵碌墓馊A，交替輝映絕頂。在這樣高山的腳下，定是藏龍臥虎之地，“水不在深，有龍則靈”。這就引出“山棲谷汲、餐松餌柏之士，無不萃焉”，以至“結(jié)茅以居者至七十二所”。到此，以山之“靈”來突現(xiàn)山之“高”。山上，氣候惡劣，“靈雨界山，春霰迷谷”，“海霧至重”。一個“界”，一個“迷”，一個“重”，以濃墨重彩勾出山的“怪”氣來。作者與清涼寺僧結(jié)伴同攀，而罡風振怒，“笠飄于上，衣裂于下”; 連“隔歲槲葉”，也突然射來嚇人。一陣撕山裂谷的颶風卷來，人要刮走，飛柯走石，驟雨橫掃。再上攀，“松檜拔地”而走，發(fā)出“龍鸞”的號叫;“蔽天”“塵霾”，象有“蛟蜧”呈兇。真叫人毛骨悚然，肝膽俱裂! 因土人相勸，才于“距頂尚百步”處而止。作者極盡夸張、渲染、摹狀之能事，突出“險”、“怪”，將天臺山的神秘氛圍推向極點。作者對此“凜然瑟然”，這正是他的消極心態(tài)的投射。

“最麗者為赤城。”先寫赤城之高，云繞山谷，澗水穿云，高得簡直有礙日月的經(jīng)行。峰與峰近在咫尺。巉巖壁立，盤道縈紆。仰望赤城山頭，丹巖如削。在艷陽下，神光離合，“煥彩乾坤”。當夕照彌天，渾金耀目;如有凍雨一過，高峰如洗，更是金壁輝煌。到此，作者緊扣“麗”字摹寫生發(fā)，構(gòu)成富麗神秘的情境。唯其“高”，赤城才能飽享日月的光華，推出這非凡俗所能觀賞到的“麗”來。

艱難的攀登，多次歇息才達山的門戶。石穴之外，千百只山鳥啁啾，無憂地翱翔，儼然是“赤城”的“臣民”。赤城塔高接北斗，雙橋飛架云表，虹霓屈居其下。桃花如火如霞，結(jié)出的果該是只有神仙才可享用的。而作者呢，已神形俱化，竟要羽化登仙了。這在本篇中，作者消極出世的思想，表露得淋漓盡致了。

末三段作結(jié)，重在作總的直書感受。天地之大，萬物變化之速，作者在山中集中經(jīng)歷、感受了一番。萬籟有聲，使作者“耳疲于聽”;“惝恍之形，六時屢變”，使“目倦于觀”。雖然心勞神瘁，而豪興倍增，乃至“揭藏經(jīng)之紙，竟寫記游”。記游詩詞，流于筆端，吟唱高歌，震響山谷，叫“坐團蕉之僧”深為感奮，也“愿傳詩訣”，這真是“方外之勝游，塵表之奇福”。作者游天臺山的喜悅與出世虛幻的寄托融合為一，就成了本篇游記的主旨。全篇充滿了對潛藏在天臺山自然景觀的“幽”、“奇”、“高”、“麗”之下的“險”、“怪”、“異”的不理解，而又試圖從“神仙”、“佛學”那里去求得解答，結(jié)果當然是徒勞的。我們撥開這些神秘的迷霧，就不難看到，天臺這個祖國東海之濱的奇岳，是何等壯麗! 作者給我們的，是一幅祖國山川名勝的藝術(shù)畫卷，與綿延久遠的精神享受。