譚嗣同

望門投止思張儉， 忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑， 去留肝膽兩昆侖。

譚嗣同(1865—1898)，字復生，號杜飛，湖南瀏陽人。清末改良派政治家、思想家。巡撫譚繼洵之子。曾游西北、東南各省。甲午戰爭后，憤中國積弱不振，在瀏陽倡立學社。1898年倡設南學會，辦《湘報》，宣傳變法。 8月以徐致靖薦，被征入京，任四品銜軍機章京，參與戊戌變法。 9月政變發生。后因變法失敗，被以慈禧太后為首的反動頑固派逮捕入獄。他在獄中對前途充滿信心，表現了對革命的赤膽忠心，在監獄的墻壁上寫下了《獄中題壁》。

這首詩的意思是： 自己雖然被關在獄中，但常想到張儉一樣出逃的戰友，希望他們能夠脫險。張儉，東漢人。因彈劾宦官侯覽殘害百姓，被侯覽誣陷結黨營私，遭到下令通緝。張儉被迫逃亡，到處逃奔，許多人家冒著生命危險收留他。這里詩中用張儉的典故，是借以指康有為、梁啟超等人。清朝末期，一些出身于官僚地主家庭的知識分子，如康有為、梁啟超、譚嗣同等人，在接受西方資產階級思想的影響下，為了挽救民族的危機，發動了一次變法圖強的維新運動，企圖通過清朝皇帝光緒，實行自上而下的改革。由于他們錯誤地采取聯合掌握有兵權的袁世凱的政策，袁世凱向榮祿告密，說他們要利用閱兵的機會，拘禁慈禧太后，結果事敗。譚嗣同見事情敗露，叫梁啟超投奔日本使館，然后到日本去避難。同時，康有為也避居香港。而譚嗣同、楊銳、劉光弟、林旭“軍機四卿”與康廣仁、楊深秀均被逮捕，后來都慘遭殺害，時人稱為“六君子”。譚嗣同在獄中仍然深深地懷念著梁啟超他們，希望他們和張儉一樣能夠脫險。對同志，他希望改革的火種不絕;對自己，他仍然希望有朝一日繼續戰斗，因而說“忍死須臾待杜根”。杜根，東漢人，安帝時因不滿鄧太后當政及外戚專權，上書要鄧太后歸政皇帝。太后大怒，命將他裝入布袋，在殿上摔死。施刑的人有意回護，不久蘇醒，他裝死三天，避過了鄧太后的檢查，活了下來。鄧太后被殺后，他又出任御史。譚嗣同希望自己和杜根一樣，忍受極大的痛苦，能夠有機會和同志們繼續戰斗。但是，現實也使他清醒地看到，頑固派決不讓他活下去的。他也抱著必死的決心，政變事敗以后，譚嗣同被捕的前一日， 日本志士多人苦苦勸他東渡日本，他在可逃時不逃，慷慨明志：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始”(梁啟超：《譚嗣同傳》)。政變發生時，他對梁啟超說：“昔欲救皇上既無可救，今欲救先生亦無可救，吾已無事可辦，唯待死期耳!”臨刑時說：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉!”因而他詩中說“我自橫刀向天笑”。面對敵人的屠刀，他放聲大笑，蔑視敵人的氣概上貫長虹，殺身成仁的英風廣披大地。他堅信即就是自己犧牲了，而為國捐軀的精神將如昆侖大山一樣，和生存者一樣，遙相映照。“去留肝膽兩昆侖”，去者指已成逝者的自己和難友， 留者指避難在外的同志。舊說認為去者指當時逃走的康有為， 留者指王正誼(又名大刀王五，譚嗣同學劍術的老師)。譚、王兩人曾一起密謀救出光緒皇帝，譚嗣同被捕，王仍留在京城準備斗爭。這一說法與上句意思失粘，且詩的一、二兩句，也是一說去者，一說自己，因此這里仍以講自己與避難者肝膽相照，精神如昆侖般巍峨高大為好。

這首詩雖只短短四句，可是卻充分顯示了譚嗣同舍身取義的高尚情操，關懷同志的熱切胸懷，以及對革命前途充滿信心的樂觀主義精神。這是一曲音調高昂的戰歌，也是一曲高風亮節的正氣歌。

《獄中題壁》是處于特殊處境下的詩作，詩人喪失了人身自由，面臨著死亡的威脅，這時是要把最重要的思想表達出，讓最真實的感情流瀉出，不容其寫無關緊要的東西。在獄中他豈能羈縻而無怨，但這個怨不是消極的悲嘆，而是化為積極的斗爭。盡管獄中限制了他的行動，但他的心依然跳躍著憤怒的烈火。從這首詩看，可謂作者一生的總結，也是辭世的絕筆，飽和著對己、對人的嚴格要求。譚嗣同臨刑時只有三十三歲，他從容就義，從無慌亂之態，這從詩中可以看出。雖然死已臨頭，可是仍在精心謀劃。這一首詩有著高度的藝術性。首先是結構嚴謹：第一句寫希望戰友安全;第二句寫自己矢志不渝;第三句寫臨死豪情沖天;第四句寫死后精神不滅。四句詩中，結句兼顧戰友與自己雙方，總括全篇。其次是精心構思：全詩不是徑直淺露地表明某種觀點，也非簡單地借此明志述懷，而是盡擒縱、跌宕之妙。“忍死”，好象是說暫忍死亡痛苦而求不死，可接著卻說“我自橫刀向天笑”，寫樂于去死，先抑后揚，倍顯其揚。這就把最高昂調子的詩句推到更令人注目的地位。再次是用典貼切：張儉和杜根都是東漢人，張儉因彈劾宦官獲罪，杜根因反對太后受刑，與他們的處境近似，希望戰友象張儉樣脫險得救，自己如杜根般死而復生，這與當時的心情又完全切合。貼切的典故，豐富了詩的容量，又有助于明確地表達思想。還有一點是思想深沉：這是在氣勢豪邁的詩句中體現出來的。詩人身系囹圄，心游廣宇，“橫刀向天笑”、“肝膽兩昆侖”，寫的是大景大物，抒的是豪情浩氣，使人覺得詩人的形象如巍巍大山，胸懷似浩浩滄海，更生景仰之情、敬慕之心。

作為資產階級改良派政治家的譚嗣同，受著歷史條件的局限，還是寄希望于皇帝，靠少數人的斗爭想改變封建統治，這就必然要失敗。但他這種為了挽救國家危亡的愛國思想及高尚情操，堅貞不屈的英雄氣概及視死如歸的精神，應該承認是非常可貴的。