宋詞鑒賞·《天香 龍涎香》

孤嶠蟠煙，層濤蛻月，驪宮夜采鉛水。^②訊遠槎風，夢深薇露，化作斷魂心字。^③紅甆候火，還乍識、冰環玉指。^④一縷縈簾翠影，依稀海天云氣。^⑤ 幾回殢嬌半醉，剪春燈，夜寒花碎。^⑥更好故溪飛雪，小窗深閉。^⑦荀令如今頓老，總忘卻、樽前舊風味。^⑧漫惜余熏，空篝素被。^⑨

【注釋】 ①此詞又見《樂府補題》，題云：“宛委山房擬賦龍涎香。”按宛委山在越(今紹興)。《史記·太史公自序》正義引《括地志》：“石菁山一名玉笥山，又名宛委山，即會稽山一峰也。在會稽縣東南十八里。”宛委山房：為賦龍涎香者聚社之所。宛委山房主人是陳恕可，恕可字行之，固始(今河南沈丘縣)人，以吳縣(今蘇州)尹致仕。自號宛委居士。同賦龍涎香者有周密、王易簡、馮應瑞、唐藝孫、呂同老、李彭老、無名氏、王沂孫八人。龍涎香：據清代吳震方《嶺南雜記》：“龍涎香于香品中最貴重，出大食國西海之中。”蔡絳《鐵圍山叢談》：“政和中，太上于庫中得龍涎香二，分賜大臣近侍。其模制甚大而質古，外觀不大佳，每以一豆火爇之，輒作異花氣，芳郁滿座，終日累不歇。于是太上大奇之，命藉被賜者隨數之多寡，復收以歸中禁，因號曰古龍涎也。” ②“孤嶠”三句：吳震方《嶺南雜記》云：“上有云氣罩復，則下有龍蟠洋中大石，臥而吐涎，飄浮水面，為太陽所爍，凝結而堅。”鉛水：此喻龍涎， 《嶺南雜記》謂龍涎“新者色白……膩理光澤。”語本李賀《金銅仙人辭漢歌》詩：“空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。”驪宮：驪龍之宮。③槎：水中浮木。語本張華《博物志》：“有人居海上，年年八月見浮槎去來不失期。”薇露：薔薇花露。宋·陳敬《香譜》云：制龍涎香須“和以眾香”。心字：明·楊慎《詞品》：“所謂心字香者，以香末縈篆成心字也。” ④甆(ci)同瓷。紅甆，紅色瓷盒。《香譜》云龍涎香研制成形后，“稍干帶潤，入瓷盒窨。”窨即窨藏。宋·張邦基《墨莊漫錄》：“令眾香蒸過，入磁器，有油者，地窖窨一月。”冰環玉指：喻篆香之形狀。《香譜》云龍涎香亦可“造作花子佩香及香環之類。”周密同題同調詞亦謂：“寶玦佩環爭巧。” ⑤“縈簾翠影”二句：《嶺南雜記》謂龍涎香“焚之，則翠煙浮空，結而不散。……蓋龍能興云，亦蜃氣樓臺之例也” ⑥殢(ti)：酒后困倦。花碎：燈花爆碎。⑦小窗深閉：《香譜》云：焚龍涎香當在“密室無風處。”飛雪：宋·張镃《張約齋賞心樂事》謂試香在“十月孟冬”。⑧荀令：三國魏尚書令荀彧。晉·習鑿齒《襄陽記》：“荀令君至人家塵處三日香。”荀令二句語本姜夔《暗香》詞“何遜而今漸老，都忘卻春風詞筆。”和吳文英《天香》詞：“荀令如今老矣，但未減、韓郎舊風味。” ⑨篝：竹籠。素被：置于熏籠上的衣被。二句語本周邦彥《花犯》詞：“更可惜、雪中高樹，香篝熏素被。”

【譯文】 孤絕的礁石上云煙蟠蜷，月光下，層層波濤象巨龍蛻涌著燦燦的鱗輝甲片，被人乘夜從驪宮彩走的龍涎，如同金銅仙人辭國流下的沉痛清淚鉛水。隨著海風鼓動，潮水推涌浮槎，離驪宮故地越來越遠。夢深未醒的龍涎，被與薔薇花露一道碾磨成粉，在痛苦的煎熬中，化作魂凄魄斷的心字篆香。被置于紅瓷盒中待焚之際，還意外地看到形如冰環玉指、風姿綽約的同類，使人感慨不已。被焚的龍涎香，一縷翠綠的煙影縈繞簾幕郁結不散，仿佛是對昔日海天云氣的依稀重現和無限戀眷。

多少回寒冷的冬夜里，香煙裊裊，燈花爆碎結燼，半醉困嬌的她輕剪燈芯，經她撫弄過的燈火，其光輝如春天般明媚溫煦。這故溪飛雪中小窗深閉、翠煙縈繞的情景，更其溫馨美好。而今喜愛熏香的人頓然老去，昔日樽前般般風味全都轉瞬即逝，被人忘卻。惟有香滅煙盡后空籠素被上的余香，令人徒然悲嘆惋惜。

【集評】 清·陳廷焯：“起八字高。字字嫻雅，斟酌于草窗、西麓之間。亦有感慨，卻不激迫，深款處得風人遺志。”(《云韶集》卷九)“碧山《天香》一闋，莊希祖云：‘此詞應為謝太后作。前半所指，多海外事。’此論正合余意。惟后疊云：‘荀令如今頓老’，必有所興，但不知其何所指，讀者各以意會可也。”(《白雨齋詞話》卷二)

近代·俞陛云：“詠物工細之作，唐五代以來絕少，南宋較多。此詞前半體物瀏亮，后半即物寓情，詠物之名作也。起筆切合而極凝煉。‘蟠’‘蛻’二字尤工。‘縈簾’二句既狀香痕蕩漾，而以海山云氣關合本題，在離合之間。后四句借香以寓身世今昔之感，開合有致。”(《唐五代兩宋詞選釋》)

現代·夏承燾：“《樂府補題》是‘為元僧楊連真伽發宋陵而作。’‘大抵龍涎香……擬指宋帝。’王沂孫《天香》賦龍涎香云：‘一樓縈簾翠影，依稀海天云氣。’或疑是指厓山覆亡事，非詠六陵。予案呂同詞老此題結云：‘待寄相思，仙山路杳。’李居仁亦云：‘萬里槎程’‘隱約仙舟路杳’，亦指厓山;《補題》諸家詠六陵，皆不限于六陵，或故意亂以他辭;其寄慨亡國，涉及厓山，尤情所應有;不能因此疑其與六陵無關。”(《唐宋詞人年譜·樂府補題考·附錄二》)

現代·唐圭璋：“此首詠龍涎香，上實下虛，語語凝煉，脈絡分明。旨意當有寄托。‘孤嶠’三句，言龍涎產地。‘訊遠三句，言采之制香。。‘紅甆’兩句，言焚香之具與香之形狀。‘一縷’兩句，寫香氣散漫。此上片將香之始末俱已寫盡。下片乃提空另寫，逆入舊事。‘幾回’兩句，憶昔日焚香之時;‘更好’兩句，憶昔日焚香之地。‘荀令’兩句，跌轉今情，純學白石‘何遜而今漸老，都忘卻、春風詞筆’句法。末以惜香之意作結。”(《唐宋詞簡釋》)

【總案】 此詞向被推為《樂府補題》的壓卷之作，公認其寄托深婉。但亦在諸家認為《樂府補題》是為六陵或厓山而作的前提下，被以史徽實。征句索隱，遂有穿鑿肢解之病。即使信史記載它是為厓山或六陵作，詩詞與史還是不能作直接的概念、意義對應的。此詞被譽為饜心切理，言近指遠。上片龍涎生成、采制、窨藏，焚燒的景物意象，已非香品的制作、使用的簡單再現，而是其在海天云氣的自由生活中，被攫離故地，碾磨得心魂凄斷，焚毀成灰之時，猶不能銷盡他對往昔眷戀的遭遇、情思的表現，“以我觀物，物皆著我之色彩”，同時景物又以符合其感性特征、規律的自在呈現方式表現出我的感受。下片今昔焚香情事的強烈盛衰、哀樂對比和跌宕頓挫，與上片形成一物一人、一正一反、一順一逆的開合有致整體，表現和強化的卻是相同的對美好情事景物被毀滅成空、一去不返悲劇遭際的無盡哀婉、嘆惜。