宋·王禹偁

無花無酒過清明， 興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火， 曉窗分與讀書燈。

王禹偁出身貧寒，世為農家，三十歲方舉進士。這首詩是他早年攻苦食淡的讀書生活的真實寫照。

清明為我國古代傳統佳節。陽春三月，云淡風輕，鶯啼芳樹，蝶舞花叢。當此良辰美景，本該會聚親友，戶外游樂，郊野踏青，或攜酒備饌，上冢祭墓。但這首《清明》絕句展現的，卻是與熙來攘往、四野如市的節日盛況形成強烈對比的另一番清冷景象：“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。”貧寒書生逢佳節而無花無酒，一如山野和尚的蕭條凄涼，毫無趣味。

起首一句，在述狀中抒感，同時也渲染出一種冷落孤獨的環境氣氛。主人公既無賞花插柳的興致，又無沽酒飲樂的口福，但決非安貧樂道，自甘寂寞。試想眺望窗外，芳原綠野，春光明媚，何嘗不動游興飲意?奈何家境清貧，囊中羞澀，非不為也，實不能也。次句以清心寡欲、打坐修行的野僧自比，其牢騷滿腹而又感慨自嘲之狀畢現讀者眼前。

詩的前半部分側重寫情，而后半部分則輔之以寫真。“昨日鄰家乞新火”一句是全篇的關健所在。古代所謂的“清明時節”，其實也包括寒食節在內，寒食在清明前兩天。此節相傳起于晉文公悼念抱木焚死的介子推。是日家家絕火禁煙，只吃冷食。“新火”，指寒食日后重鉆榆柳之木所得火種。此句正合當時節日習俗，而一個“乞”字則活畫出主人公窮厄困頓的窘態。連點燈的火種尚須向鄰家乞討，其生計蕭條已盡在不言中。唐人孟云卿詩云：“貧居往往無煙火，不獨明朝為子推。”(《寒食》)晚唐張友正亦有詩云：“慚愧四鄰教斷火，不知廚里久無煙。”(《寒食日獻郡守》)皆言讀書寒士天天過“寒食”生涯的辛酸難堪。王禹偁的這句詩承襲孟張，但自有新意。此句與前兩句層層遞進，由“無花無酒”而“似野僧”而“乞”，更加突出了家境的苦寒貧窮。“曉窗分與讀書燈”與前句呈順承關系，“分”是“乞”的連續動作，也是“乞”的目的所在。要想擺脫貧寒寂寞與無窮煩惱，除了雞鳴即起，曉窗苦讀之外，別無他途。此句融述狀、寫態、抒懷三種表達方式于一爐，將時間、處所、環境、人物身份的交代，以及人物動作、細節、性格的刻劃和人物情緒、志向的表現，盡括于七字之中，起到了提綱挈領的作用。

雖說“書中自有黃金屋”，“書中自有千鐘粟”，但那或許是日后進身仕途的事，能否如愿，尚未可知。而眼下為了功名進取，還得焚膏繼晷，兀兀窮年。當游春者“就芳樹之下或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸”(宋孟元老《東京夢華錄》)之時，當“清明時節”的“路上行人”(唐杜牧《清明》詩)在杏花村店歇腳避雨，飲醇醪以消魂之際，“無花無酒”、“興味蕭然”的塞士們或許還在伴青燈，展黃卷，孜孜發奮。這時再回過頭來重品詩的首句，更能體會到其中的那個“過”字既包含“怎么能過(?)”的萬端感慨，又包含著“只能這么過(!)”的無可奈何。人物性格，躍然紙上。

這首《清明》，四句一氣連成，環環相扣，筆無虛設;風格質樸無華，語言曉暢簡潔，體現了作者平淡中流露自然、淺直中蘊藏深意的詩風。