古詩《王士禛·碧云寺》原文賞析

入寺聞山雨，群峰方夕陽。流泉自成響，林壑坐生涼。竹覆春前雪，花寒劫外香。湯休何處是，空望碧云長。

這是一首山水詩，描繪雨中的碧云寺及雨后復(fù)斜陽的一派清新怡人的風(fēng)光。

“入寺聞山雨，群峰方夕陽”，寫詩人進(jìn)得寺內(nèi)，還聽到雨打屋瓦的聲響和檐邊滴水的音韻。由于他是剛才行走在山徑上遇雨而入山門的，現(xiàn)在有殿宇躲雨避風(fēng)，當(dāng)然緊張的心情便大為寬解，一種安全感、舒適感便油然而生。于是，悠然自得地從山門望出去，遙望群峰，不禁使他大為驚異。他原以為萬嶺千山仍然下雨如注哩，哪知遠(yuǎn)處早已是雨后復(fù)斜陽了。群峰已為“夕陽”的余暉照耀得閃閃發(fā)光，好看極了。這樣的景色，不正是唐人劉禹錫《竹枝詞》里所寫的“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”嗎?雖則如此，但王士禛的這聯(lián)詩卻要雅致素淡得多。

“流泉自成響，林壑坐生涼”，寫從遠(yuǎn)處群峰到寺前這一大片莽莽蒼蒼的雨后景色。可是詩人僅僅選取了兩處有特征性的景點(diǎn)來寫，一是“流泉”，一是“林壑”。寫“流泉”側(cè)重耳聞，因?yàn)樯街袆傁逻^雨，處處泉水淙淙，平添了激響，猶如萬壑千溪霎時奏起了悅耳的交響曲。寫“林壑”側(cè)重體感，由于雨后熱氣盡消，令人頓生涼意，真像喝下一碗冰涼的山泉，沁得全身心都爽快極了。這里，雖然只寫了兩個景點(diǎn)，卻能誘發(fā)人們的聯(lián)想，叫人們在想象中仿佛看到一片混茫無際的美好景色。自己也宛如置身于山圍林擁之中，因而確有以一當(dāng)十的藝術(shù)效果。

“竹覆春前雪，花寒劫外香”，是近寫寺前景象。但卻只重神韻的傳達(dá)，而不求外形的酷肖。上句訴諸視覺，說竹叢上寒冬時就已蓋上的積雪尚未完全消融，而現(xiàn)在卻已是盛夏了，從而烘托出了寺廟坐落的高寒;下句又訴諸嗅覺，佛經(jīng)說塵世一成一毀為一“劫”。“劫外”，即超脫于人寰是非、升沉、榮辱、禍福之外。這樣寫來，也濃化了佛寺的宗教氛圍。

“湯休何處是，空望碧云長”，寫詩人正在由遠(yuǎn)而近地觀賞悅目愜心的雨后山色的時刻，忽把視線由地面轉(zhuǎn)到浩瀚的高空。但見碧空萬里，云彩飄移，輕如絮棉，于是他的情思便不禁隨著飄移的云彩，突破了空間的局限，直向遠(yuǎn)古飛去，想起了南朝宋代的詩僧湯惠休來。其言外之意是，而今碧云寺風(fēng)光雖好，可惜卻少了一個像湯惠休那樣的詩僧，來同我即景唱和，寓有知音難得的感慨。墊尾一句，以景作結(jié)，觸景生情，又妙合寺名，顯得氣韻悠然。

都知道，作者王士禛論詩是主“神韻說”的，即以清淡閑遠(yuǎn)的風(fēng)神韻致為詩歌創(chuàng)作追求的最高境界; 而此詩可以說便是如此詩論主張的成功實(shí)踐和生動體現(xiàn)。