古詩《許衡·辭召命作》原文賞析

一天雷雨誠堪畏，千載風云漫企思。留取閑身臥田舍，靜看蝴蝶掛柳絲。

詩人在仕隱之間矛盾著，心是痛苦的。

許衡為元初的一位著名理學家，篤信程朱理學，居蘇門時與姚樞、竇默“相講習”，“慨然以道為己任”。蘇門是太行山的支脈，在河南輝縣西北，古所謂“蘇門嘯”者以此。他的本意是要做官的，但并不隨便做官，更不濫做官，只不過是把做官當作“行道”的必要手段而已。至元二年(1265)元世祖忽必烈第八次召命他赴朝佐命，他上疏說道：“孟子以‘責難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬’；孔子謂‘以道事君，不可則止’。臣之所守，大意蓋如此也。”守即堅持。即使君臣際遇，許衡的前提仍然是要不悖于“道”。按照他的信條，端人雅士們“重于進而輕于退”的原則只能是“道”，而不可能是別的什么。

然而問題與痛苦也就從這里冒出來了。其一是時變世異，殊難茍合。許衡心目中的“道”，說到底無非是要求蒙古最高統治者全面推行儒化亦即漢化政策，用他的話來講，“北方之有中夏者，必行漢法乃可長久”，“今日之治，非此奚宜?”這就勢必招致蒙古貴族頑固派的拼命反對與破壞。僅僅憑著一個書呆子的身份，在當時的情況下，種族偏見和壓迫本來就嚴重地存在著，他竟然高標異議，豈不是自討苦吃么?其二，人君由于所處地位不同，往往“務快己之心，而不務快民之心”，這就勢必造成君臣間的矛盾。矛盾一旦產生，就做人臣者來說，自然是處于很不利的地位。其三，由于政見分歧，忠奸異軌，奸邪小人必然 “多方以陷之”，因而 “將見罪戾之不免”。這樣一來，哪里還談得上什么 “行道” 呢?所以，他把這種態勢概括為“其勢恒難合” (見《元史》卷一百五十八《許衡傳》)。明明知道行不通，偏偏又要堅守不變，可以想見那心境自然不會輕松。

這里，“勢恒難合” 云云，正是此詩頭兩句的絕好注腳。“雷雨”喻人君之怒，語本《韓非子·主道》： “ (是故明君)其行罰也，威 (畏) 乎如雷霆，神圣不能解也。” “風云”言際遇。《易·乾》： “云從龍，風從虎，圣人作而萬物覩。” 意謂人君很難侍奉，干脆就不要希求那十載難得的君臣際遇吧。說是不希求，實則“勢恒難合”，言外自有無限痛楚。因取眼前物象以求心理平衡。彩蝶翩翩，其樂何如，終歸成了蜘蛛的俘虜。漢焦延壽的 《蟲》云：“蜘蛛作網，以伺行旅。”(《易林》十六《未濟》)宋黃山谷亦有句云： “園客繭絲抽萬緒，蛛蝥網面罩群飛。” (《次韻雨絲云鶴二首》之一)詩人于是從“物情” 中悟出： “花為可觀遭夭折，草因無用得欣榮。世間巧拙俱相半，不許區區智力爭。”(《病中雜言五首》之一) 他只好選擇退隱。這便是時代的風濤在許衡心壁上所撞擊的回音。

官是不可不做的，但無法做; 隱是不甘心的，卻只好隱。全詩造語平直，用色淡，卻蘊涵著深層的痛苦——一個正直知識分子靈魂的顫栗。