紅樓夢詩詞鑒賞《題大觀園諸景對額》有鳳來儀

有鳳來儀

賈寶玉

寶鼎茶閑煙尚綠，

幽窗棋罷指猶涼。

這是賈寶玉為日后“瀟湘館”所題的匾額和對聯(lián)。當(dāng)時賈政帶了眾人“出亭過池”，迤邐向北，“忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映”。有的清客擬為匾額題上“淇水遺風(fēng)”，有的擬題“睢園雅跡”，賈政都嫌“俗”。待賈政問及寶玉，寶玉認為“都似不妥”。其理由有二：“這是第一處行幸之處，必須頌圣方可。”批評清客所擬與歌頌皇妃元春出行至此的實況不相切合，這是一;“若用四字的匾，又有古人現(xiàn)成的，何必再作。”并駁賈政所云“難道‘淇水’‘睢園’不是古人的”為“這太板腐了”，從而批評清客所擬乃屬不是駕輕就熟的矯揉造作，用詞遣意又太板滯迂腐，這是二。曹雪芹在此不露痕跡地刻畫了賈寶玉作為“翰墨詩書之族”之貴族公子的全部復(fù)雜性，他既要“頌圣”，以姐姐是皇帝貴妃為驕傲;又敢頂撞嚴(yán)父，表現(xiàn)他潛在的叛逆性格。單就藝術(shù)而言，他要求切題立意、自然成文，無疑是正確的，也正曲折地反映了作者的藝術(shù)見解。因此，當(dāng)他說“莫若‘有鳳來儀’四字”之際，“眾人都哄然叫妙”，使得賈政口中雖然連罵“畜生，畜生”，卻也不禁“點頭”了。

“有鳳來儀”為什么令眾人“叫妙”呢?因為它幾乎來自《尚書·益稷》的“現(xiàn)成”“四字”：“簫韶九成，鳳凰來儀。”(意思是說：虞舜所制的樂曲演奏了九段，鳳凰都被招來了。“儀”，來歸。)可謂不假修飾，靈動自如。不僅如此，它更切合了“頌圣”的題旨，因為鳳凰是傳說中祥瑞的靈鳥，又是后妃的象征，這里用“鳳凰來儀”比喻元春的歸省，暗示吉祥的兆應(yīng)，不是非常恰當(dāng)么?何況傳說鳳凰“非竹實不食”，更與此處的“千百竿翠竹”緊密相扣。庚辰本脂批寶玉所說“莫若‘有鳳來儀’四字”道：“果然，妙在雙關(guān)暗合。”正是深知其妙之的評。

至于寶玉所題的對聯(lián)，眾人不涉一語，只有“賈政搖頭說道：‘也未見長。’”這是因為賈政先自說過：“若能月夜坐此窗下讀書，不枉虛生一世。”而寶玉題寫的內(nèi)容卻是烹茶、弈棋，與其父之教大相徑庭。曹雪芹正以此細筆，刻畫賈寶玉不遵父教、“愚頑怕讀文章”的叛逆性格和作為“富貴閑人”的趣味愛好，多側(cè)面地描寫了賈寶玉不求仕進、醉心散逸、酷愛翠竹而沉湎于閑情的復(fù)雜形象。如果單就此聯(lián)的藝術(shù)性而言，倒是將處于“有千百竿翠竹遮映”的瀟湘館的情趣寫絕了。試想，在珍貴的鼎爐旁煮茶，茶沸煙騰，已自縷縷泛綠;在幽靜的紗窗下弈棋，指拈棋子，已自絲絲覺涼。那么，茶“閑”之際，疑惑煙“尚”綠。豈非“翠竹遮映”、“鳳尾森森”(第二十六回)的絕妙映襯;棋“罷”之時，似乎指“猶”涼，正是“陰陰翠潤，幾簟生涼”(第三十五回)的傳神寫照。這兩句，全用烘云托月法，不言竹而竹愈顯，直從微細末節(jié)的觀察和想象上著墨，突現(xiàn)了瀟湘館迥異別處的典型環(huán)境。其中“尚”字、“猶”字兩個虛詞，用得極其靈動翻活，有力反襯出竹中精舍的獨特氣氛;而“綠”從視覺言，“涼”從感覺言，細膩逼真，繪色繪神。正如脂評所云：“尚綠、猶涼四字，便如置身于森森萬竿之中。”不過，題額“有鳳來儀”著眼于“這是第一處行幸之處”而寓“頌圣”之意，而此聯(lián)則全從翠竹著筆而寫閑情逸致之興，二者之間盡管有竹暗連，但是在總體構(gòu)思上似有若即若離、關(guān)合不嚴(yán)之疵。之所以如此，并非作者粗疏，而是有意為之。試想若換以珠聯(lián)璧合之聯(lián)，賈寶玉那“富貴閑人”的獨特個性和瀟湘館那脫塵絕俗的典型環(huán)境，還能表達得這樣淋漓盡致嗎?