《連昌宮詞》

元稹

連昌宮中滿宮竹，歲久無人森似束。

又有墻頭千葉桃，風動落花紅簌簌。

宮邊老翁為余泣： “小年進食曾因入。

上皇正在望仙樓，太真同憑欄干立。

樓上樓前盡珠翠，炫轉熒煌照天地。

歸來如夢復如癡，何暇備言宮里事。

初屆寒食一百六，店舍無煙宮樹綠。

夜半月高弦索鳴，賀老琵琶定場屋。

力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿。

須臾覓得又連催，特敕街中許燃燭。

春嬌滿眼睡紅綃，掠削云鬟旋裝束。

飛上九天歌一聲，二十五郎吹管笛。

逡巡大遍涼州徹，色色龜茲轟錄續。

李謨擫笛傍宮墻， 偷得新翻數般曲。

平明大駕發行宮，萬人歌舞途路中。

百官隊仗避岐薛，楊氏諸姨車斗風。

明年十月東都破，御路猶存祿山過。

驅令供頓不敢藏，萬姓無聲淚潛墮。

兩京定后六七年，卻尋家舍行宮前。

莊園燒盡有枯井，行宮門閉樹宛然。

爾后相傳六皇帝，不到離宮門久閉。

往來年少說長安，玄武樓成花萼廢。

去年敕使因斫竹，偶值門開暫相逐。

荊榛櫛比塞池塘，狐兔嬌癡緣樹木。

舞榭欹傾基尚在，文窗窈窕紗猶綠。

塵埋粉壁舊花鈿，烏啄風箏碎珠玉。

上皇偏愛臨砌花，依然御榻臨階斜。

蛇出燕巢盤斗拱，菌生香案正當衙。

寢殿相連端正樓，太真梳洗樓上頭。

晨光未出簾影動，至今反掛珊瑚鉤。

指似旁人因慟哭，卻出宮門淚相續。

自從此后還閉門，夜夜狐貍上門屋。”

我聞此語心骨悲，“太平誰致亂者誰?”

翁言“野父何分別，耳聞眼見為君說：

姚崇宋璟作相公，勸諫上皇言語切。

燮理陰陽禾黍豐，調和中外無兵戎。

長官清平太守好，揀選皆言由至公。

開元之末姚宋死，朝廷漸漸由妃子。

祿山宮中養作兒，虢國門前鬧如市。

弄權宰相不記名，依稀憶得楊與李。

廟謨顛倒四海搖，五十年來作瘡痏。

今皇神圣丞相明，詔書才下吳蜀平。

官軍又取淮西賊，此賊亦除天下寧。

年年耕種宮前道，今年不遣子孫耕。”

老翁此意深望幸，努力廟謨休用兵。

連昌宮，唐行宮之一，高宗顯慶三年 (658) 建，在河南郡壽安縣 (今河南宜陽) 西九十里處。此詩作于元和十三年 (818) 春平吳元濟叛亂之后，意在通過連昌宮的興廢反映安史之亂前后的治亂興衰，為統治者昭炯戒。

這首長篇敘事詩從昭炯戒的明確目的出發選取歷史題材，通過集中、虛擬和藝術想像，創造人物，敷衍情節，渲染場景，突現主題。不完全符合歷史事實，卻在較高程度上反映了歷史真實。從敘事詩的發展脈絡看，這首詩和白居易的 《長恨歌》 都因借鑒 “說話” 和傳奇小說的創作經驗而有新開拓。

前四句寫宮苑荒涼之景，引出 “宮邊老翁為余泣”，泣訴了連昌宮昔盛今衰的歷史變遷，落到 “夜夜狐貍上門屋”，與前四句拍合，構成全詩的第一段落。“宮邊老翁” 是一個虛擬人物，他住在 “宮邊”數十年，兩次進宮，最了解連昌宮的滄桑巨變，由他執行 “敘述人”的任務，就比作者自己出面敘述強得多。“余” 或 “我” 既是作者，也是敘事詩中的人物。“我聞此語心骨悲”，于是提出一個問題： “太平誰致亂者誰?” 這就引出 “老翁” 的又一次敘述。“老翁” 由于“老”，所以能夠根據 “耳聞眼見” 說明問題： 致太平的是開元賢相姚崇、宋璟，他們 “勸諫上皇”、“燮理陰陽”、“調和中外”，以 “至公”之心選清官良吏; 亂天下者是楊妃及其兄弟姊妹和 “弄權宰相” 楊國忠、李林甫，弄得 “廟謨顛倒四海搖，五十年來作瘡痏”。這當然是作者的看法和許多同時代人的共同看法，但借 “耳聞眼見” 者之口說出，便有抒情意味。“老翁” 最后就削平藩鎮 “天下寧” 歌頌 “今皇神圣丞相明”，作者即以 “努力廟謨休用兵” 結束全詩，體現了他的創作意圖。

前后兩大段相互補充，相互映襯。前段未提開元盛世，后段補敘; 后段從楊妃擅寵、奸相弄權等方面指斥天寶亂政而回避明皇，前段則以鋪張連昌宮盛況的形式，把本來未曾同到連昌宮游幸的明皇、楊妃弄來主持了一次晚會。在這里，作者大膽地運用了虛構、集中等小說手法。地點： 連昌宮內; 時間： 安史之亂爆發前一年的寒食之夜。寒食節百姓禁煙，明皇卻為召喚女歌星而 “特敕街中許燃燭”。以上兩點，全屬虛構。演員： 都是實有的藝壇高手，但與連昌宮無涉，作者卻把他們集中在這里為帝、妃獻技： 賀懷智彈琵琶，念奴唱歌，二十五郎吹笛，李謨偷曲，涼州、龜茲等地方樂曲輪番演奏，徹夜不休。寫明皇、楊妃等回長安，則用“平明大駕發行宮，萬人歌舞途路中。百官隊仗避岐薛，楊氏諸姨車斗風”表現盛大場面和薰天氣焰。這是“老翁”追敘連昌宮的往日繁華，貌似贊揚而實含譏評，所以緊接著便以 “明年十月東都破”轉向連昌宮荒蕪破敗的描寫。

元稹與白居易友好，互相學習，《連昌宮詞》 的創作受 《長恨歌》影響，自無疑問。但其藝術成就，正可與 《長恨歌》 比美。如宋人洪邁所評： “元微之、白樂天在唐元和、長慶間齊名，其賦詠天寶時事《連昌宮詞》、《長恨歌》 皆膾炙人口，使讀之者情性蕩搖，如身生其時，親見其事，殆未易以優劣論也。” (《容齋隨筆》 卷一五) 元稹由于寫出這樣的好詩，被當時人稱為 “元才子”。