古詩《吳震·夜過據(jù)梧軒》原文賞析

風(fēng)起不知處，泠然飄過林。如何老梧葉，聲已似瑤琴?所得偶相肖，欲求無可尋。徘徊望明月，清絕見詩心。

世上有這樣一種審美現(xiàn)象：有時(shí)候，人們?cè)谔囟ǖ沫h(huán)境和特定的心境的交互作用下，無意之間會(huì)突然發(fā)現(xiàn)一種美，它是那樣的賞心悅目，奇妙無比，令人心尖為之顫抖!但這種美轉(zhuǎn)瞬即逝，事后有意尋覓，卻無論如何再也找不到它了。詩人吳震就曾有過這樣的一次審美體驗(yàn)，此詩所記即是。

一個(gè)深秋的夜晚，詩人獨(dú)自在他的書齋外徘徊。書齋坐落在一片梧桐樹林里，因而取名“據(jù)梧軒”。“據(jù)梧”，語本《莊子·齊物論》：“惠子之據(jù)梧也。”謂倚靠在梧幾上休息。本詩有“梧葉”之句，“據(jù)梧軒”命名當(dāng)有取于實(shí)景。明月朗照，灑下一片清輝，整個(gè)環(huán)境顯得清幽靜謐，詩人的心境也格外安寧恬適。此時(shí)此刻，不知從什么地方吹來一陣清風(fēng)，輕輕地飄過樹林，老梧桐葉隨風(fēng)擺動(dòng)摩擦，不知怎么一來，竟發(fā)出一陣像瑤琴演奏般美妙動(dòng)聽的聲音，令詩人驚奇不已。詩的前四句寫的就是這時(shí)的情形。

可是，當(dāng)詩人集中注意力側(cè)耳傾聽仔細(xì)欣賞的時(shí)候，那瑤琴般美妙的聲音卻突然消失了。詩人不無惋惜地在樹林里來回踱步，試圖再次捕捉到那美妙的琴音，但徒勞無益，清晰地傳到耳邊的，只有風(fēng)吹樹葉的聲音，那奇妙的琴音再也找不到了。這是什么原因呢?詩人沉思良久，將他對(duì)這一現(xiàn)象思考凝結(jié)成富有哲理的回答：

“所得偶相肖，欲求無可尋。”

話語雖然平常，道理卻很深沉。“所得”是無意所得，表明這種美妙的聲音是詩人無意之間聽到的，若是有意尋求，反而無處可得; “相肖”是偶然相肖，表明風(fēng)吹梧葉之聲同瑤琴之聲在詩人的意念里偶然之間相似，若是有意將二者聯(lián)系起來，反而涇渭分明，無從混融。這里所談的“無意”和“有意”的區(qū)別，其實(shí)就是審美認(rèn)識(shí)和邏輯認(rèn)識(shí)的區(qū)別。美感常常是在無意之間通過直覺形式獲得的，而且也不經(jīng)過一種有意識(shí)的、明確的推理、思考過程。這種審美直覺現(xiàn)象在中國古代美學(xué)里就叫做“觸物感興”、“天機(jī)駿利”、“興會(huì)萌發(fā)”。作為審美活動(dòng)，欣賞自然美景和從事文藝創(chuàng)作是相通的。詩人把他偶然獲得的 “風(fēng)吹梧葉，聲似瑤琴” 的審美經(jīng)驗(yàn)推及到詩歌創(chuàng)作上，進(jìn)而領(lǐng)悟到詩歌及其創(chuàng)作的奧妙：

“徘徊望明月，清絕見詩心。”

所謂“詩心”，既指詩歌的精神實(shí)質(zhì)，又指詩歌創(chuàng)作的奧妙秘訣。詩人徘徊梧林，眼望明月，由欣賞自然美景聯(lián)想到詩歌創(chuàng)作，猛然之間恍然大悟，思想產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性的飛躍：“清絕見詩心。” 清絕既指環(huán)境的清靜絕響，又指心境的虛空明凈，在這一自由和諧的審美狀態(tài)中，詩人認(rèn)識(shí)到“風(fēng)吹梧葉，聲似瑤琴” 的偶然發(fā)現(xiàn)就是詩; 換言之，詩就是詩人對(duì)特定審美對(duì)象的獨(dú)特發(fā)現(xiàn); 詩得自于 “興會(huì)神到” 的無意之中，而不來自苦心孤詣的有意尋覓。

在中國詩史上，許多著名詩人都經(jīng)歷過同吳震 (相似的) “一朝悟罷正法眼，信手拈來皆成章” 的創(chuàng)作飛躍階段。吳震把這一審美認(rèn)識(shí)過程形象地表現(xiàn)出來，對(duì)后學(xué)者不無裨益。