《吳均·和蕭洗馬子顯古意詩六首》愛情詩詞原文與賞析

賤妾思不堪，采桑渭城南。

帶減連枝繡，發亂鳳凰簪。

花舞依長薄，蛾飛愛綠潭。

無由報君信，流涕向春蠶。



妾本倡家女，出入魏王宮。

既得承琱輦，亦在更衣中。

蓮花銜青雀，寶粟鈿金蟲。

猶言不得意，流涕憶遼東。



春草攏可結，妾心正斷絕。

綠鬢愁中改，紅顏啼里滅。

非獨淚成珠，亦見珠成血。

愿為飛鵲鏡，翩翩照離別。



何處報君書? 隴右五岐路。

淚研兔枝墨，筆染鵝毛素。

碧浮孟渚水，香下洞庭路。

應歸遂不歸，芳芬空擲度。



妾家橫塘北，發艷小長干。

花釵玉腕轉，珠繩金絡丸。

羃厲懸青鳳， 逶迤搖白團。

誰堪久見此，含恨不相看。



匈奴數欲盡，仆在玉門關。

蓮花穿劍鍔，秋月掩刀環。

春機思窈窕，夏鳥鳴綿蠻。

中人坐相望，狂夫終未還。

這組閨怨詩，因模擬古樂府而作，故題作“古意”。“蕭洗馬”，即蕭子顯，齊高帝孫，梁時曾歷任太子中舍人、國子祭酒、侍中、吏部尚書等職。據《梁書》、《南史》本傳，子顯終其生未任過太子洗馬職，或因史籍闕載，或此為“太子中舍人”之誤。子顯今存詩十余首，不乏閨怨之作，但所和原詩已不詳。

第一首亦載《樂府詩集》，題作《采桑》。首句開宗明義，以思婦口吻，自道其思念之苦。次句點明思婦身分，她是一位勞動婦女，雖然受著“思不堪”的折磨，但為生計不得不每天勉力勞作。“渭城”，即秦時咸陽城，漢時改稱渭城，在今陜西西安市西北。三、四句，通過兩個特寫鏡頭的攝取，具體真切地表現思婦“思不堪”的情懷。“連枝”，即“連理枝”，兩棵樹不同根而枝干結合在一起，以喻相愛的夫妻。白居易《長恨歌》有“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”之句。“鳳凰簪”，是說簪上有鳳凰為飾。“連枝”、“鳳凰”，是多么美妙而寓有深意的圖案，然而，它們卻是繡在因身體消瘦而一天天感到松弛的衣帶上，別在因無心打扮而一片蓬亂的發髻上，形成了多么強烈、多么令人心酸的對比!《古詩·行行重行行》：“相去日已遠，衣帶日已緩。”《詩經·衛風·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容!”兩句承接其意而有所翻新、發展。五、六句，又變換一個角度，從自然界微細之物尚且有所依戀追求的形象中，曲折流露內心情感。“長薄”，謂連片的草木叢生之地。“花”喜歡搖曳于“長薄”，“蛾”喜歡翻飛于“綠潭”，妻子也喜歡同丈夫長相依偎!兩句既是比擬，也是反襯，妙在不露聲色，卻更深刻地揭示了思婦的內心。最后兩句，又改為直說，與篇首照應。從“無由”句不難看出，思婦尚不知其丈夫今在何方，她甚至無法與丈夫通報一下音訊，怪不得她要一邊勞作、一邊流淚了! 兩句為思婦的“思不堪”融入了若干無望、絕望的色彩，從更深層次上表現了思婦的不幸，激起了讀者的深深同情。

第二首，寫倡家女被選入王宮，雖得愛幸，既富且貴，但仍然憶念著遠方的戀人。“倡家女”，歌舞藝人之女，或本人即為歌舞藝人。“魏王宮”，三國曹魏王宮，宮中多歌舞藝人，曹操之妻卞氏也出身倡家。這里泛指王宮。“琱輦”，刻鏤有文采的車子，為帝王所乘。“更衣”，用漢武帝幸衛子夫事。《漢書·外戚孝武衛皇后傳》：衛子夫原為平陽公主歌女，武帝至平陽公主家，“既飲，謳者進，帝獨說(悅)子夫。帝起更衣，子夫侍尚衣軒中，得幸。”“蓮花”、“寶粟”、“青雀”、“金蟲”，皆頭上首飾，或仿花實之象，或摹蟲鳥之形，姿態萬千，琳瑯滿目，艷麗無比。首句點明出身，然后次第鋪染，寵遇之隆、穿戴之盛令人瞠目，而結尾卻出人意表：“猶言不得意，流涕憶遼東。”“遼東”，秦置郡名，轄今遼寧東南部遼河以東地區，這里代指極遠之地。“不得意”是果，“憶遼東”是因，因為心有所戀，所以“身在福中不知福”，表現了“倡家女”對于愛情忠貞不二的可貴品質。江淹有《倡婦自悲賦》，寫一歌舞藝人被皇帝始幸終棄，本詩前部與之相似而結局不同，亦頗具深意，自成一格。

第三首寫女子暮春懷人，形衰色減，悲痛欲絕。首句點明時令。“春草攏可結”，表明草長已深，論季節該已是暮春時候，而思婦對其夫君天天盼，夜夜想，此時也到了肝腸寸斷的地步。中四句，具體描述其苦思苦念情景。“綠鬢”，烏亮的頭發。此句從南朝樂府《子夜四時歌·冬歌》“感時為歡嘆，白發綠鬢生”兩句變幻而出，又為后來李白《怨歌行》“沉憂能傷人，綠鬢成霜鬢”兩句開出了端緒。“綠鬢”、“紅顏”互文見義，都是說“思君令人老”(《古詩·行行重行行》)，而反過來又可襯托“思君”之深、之切。“非獨”二句，進一步說明思念之苦。“淚成珠”、“珠成血”實即“泣盡繼以血”(李白《古風》其三十四)之意，思婦對其夫君的思念真到了舍命的地步，怪不得其“綠鬢”要在“愁中改”，“紅顏”要在“啼里滅”了。最后，以思婦無可奈何的想望之詞作結。“飛鵲鏡”，古銅鏡背面鑄有鵲形者。《太平御覽》卷717引《神異經》：“昔有夫妻將別，破鏡各執半以為信。其妻與人通。其鏡化鵲飛至夫前，其夫乃知之。后人因鑄鏡為鵲安背上，自此始也。”思婦愿化為飛鵲鏡以照離別，蓋亦疑其丈夫另有新歡，欲將其拋棄。末尾將其內心世界更深層處的隱憂疑懼揭出，思婦何以會對離別如此傷懷，也就得到了更為合于情理的說明。

第四首寫思婦為夫君作書時內心不平靜的情景。開頭是一個設問句，意思有些費解，統觀全詩，“隴右五岐路”當指夫君所在之地，“何處報君書”當作“君書報何處”解。“隴右”，謂隴山以西至黃河以東地區;“五岐”，謂有五條岔道。丈夫所在甚遠，且路徑不清，信怎能送到呢? 思婦寫信，不是一種無望的舉動么?但即使無望，她也要寫，而且要用最好的紙墨來寫，因為她內心的情感驅使著她這樣做。中間四句，具體描述寫信情景。“枝”，《玉臺新詠》吳兆宜注：“疑作‘皮’”，近是。據《墨經》，好墨原料中有兔皮。“鵝毛素”，謂上等素絹。“渚”，吳兆宜注：“一作‘諸’”，是。孟諸，古澤名，故地在今河南商丘東北，在此與“洞庭”對舉。“碧浮”二句，也有些費解，揣摩詩意，“碧”當承“淚”而言，形容清淚盈溢，不能自止;“香”當承“墨”、“筆”、“素”而言，形容紙墨精美，馨香遠聞。使用筆墨精美，說明思婦對這封信何其重視;而又禁不住清淚盈溢，說明她明知這封信送不到，因此不免痛苦。最后兩句，責怪夫君應歸而不歸來，使她在這里空耗著青春。全詩怨而不怒，語調平穩，大概是越深層的海水越不蕩起波瀾吧，讀來又別是一番情味。

第五首寫女子擔心被男子拋棄的微妙心理。首二句自言其居處之地。“橫塘”、“長干”，皆在今江蘇南京市西南。《文選》左思《吳都賦》：“橫塘查下，邑屋隆夸。長干延屬，飛甍舛互。”注：“橫塘在淮水南，近家渚緣江筑長堤，謂之橫塘。……建業南五里，有山岡。其間平地，吏民雜居。東長干中有大長干、小長干，皆相連。”這一帶是南朝樂府民歌的產地之一，樂府《雜曲歌辭》中即有《長干曲》。中四句寫女子的穿戴打扮。“花釵”、“玉腕轉”、“珠繩”、“金絡丸”皆指飾物，有金、有玉、有珠子，或插于雙鬢，或戴于雙腕。南朝樂府《雙行纏》：“朱絲系腕繩，真如白雪凝。”又《楊叛兒》：“七寶珠絡鼓，教郎拍復拍。”兩句與這不無瓜葛。“羃(mi密)厲(li歷)”，覆蓋分布貌。“青鳳”，未詳，疑指穿戴中形似青鳳的飾物或圖案。“逶迤”，搖曳貌。“白團”，扇之一種。據《古今樂錄》，晉王珉與嫂婢通，珉好持白團扇，婢乃制《團扇郎歌》六首以贈珉。其二云：“青青林中竹，可作白團扇。動搖郎玉手，因風托方便。”漢樂府古辭有《怨歌行》(《文選》、《玉臺新詠》、《樂府詩集》等皆謂班婕妤作)，詞云：“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飚奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”詩以扇比女子，以秋至天涼團扇被棄隱喻男子一旦變心女子便遭遺棄，極為形象深刻，后屢有擬作。梁簡文帝蕭綱《怨詩》云：“秋風與白團，本自不相安。新人及故愛，意氣豈能寬。黃金肘后鈴，白玉案前盤。誰堪空對此，還成無歲寒。”本詩最后兩句即承其意，而感情色彩更趨強烈。雖然盛妝艷服，華貴無比，然而一見那白團扇，便不覺觸動心中隱憂，不堪而且“含恨”，深刻揭示了封建社會中婦女命運的悲劇性。前面一路鋪敘，似不無炫耀之意，最后直抒其情，情緒猛然下跌，形成強烈反差，仿佛可見女子始喜終怨的表情變化，表現上也不無特色。

第六首比較特別，是以一個男子的口吻來表現思婦的情感。男子是一個戍守玉門關的戰士，“匈奴數欲盡”表明他參加過多次殘酷戰斗，但匈奴始終未能消滅，因此他雖然戍邊已久，還是不能回家與妻子團聚。“蓮花”二句，通過戰士身邊常見之物刀劍的描寫，來表現邊關的環境氣氛。“蓮花”當與“秋月”互文，均指明朗的月光。明朗的月光在鋒利的刀劍上變化閃爍，寒氣逼人，透出一派凜冽肅殺。明月照征人，寒光照鐵衣，戰士不由得想起了遠方的妻子。“春機”以下四句，從男子的想象中，表現女子渴望愛情、盼望丈夫早日歸來的急切心情。“春機”，謂春天的織機;“窈窕”，美好貌，代指織布的女子。“綿蠻”，語出《詩經·小雅·綿蠻》“綿蠻黃鳥，止于丘阿”之句，為鳥叫之聲。“春機”尚“思窈窕”，“夏鳥”尚“鳴綿蠻”，女子又怎能不思念她的丈夫呢?其間的寓意是不難理解的。最后兩句化隱為顯，將思念之意點明。“中人”，宮女，這里借指思婦。“狂夫”，男子自稱。思婦日夜盼望著夫君，而夫君終于沒有回來。由思而望，由望而無望，接下來當是悲不自勝了。從男子的想象中，極有層次地表現了思婦的形象和感情，顯得頗為別致，從中也透出男子對妻子的思念之深，盼望之切。

組詩從不同角度表現了不同身分、不同遭際的女子的閨怨之情，曲折淋漓，凄惻動人。語言樸素清新，感情真摯醇厚，格調健康明朗，具有樂府民歌特有的樸素美。詩人情采飛動，多直敘其事，直抒其情，但也不乏含蓄蘊藉之筆，既有行云流水之妙，又不使人一覽無余，既有大筆勾勒，又有工筆細繪，從而將慷慨悲涼之情、纏綿悱惻之思及細致微妙的心理活動熔為一爐，單純中見深刻，直率中見婉曲，語談而情濃，言淺而意深，發人深省，耐人尋味。史載吳均出身寒賤，這使他有可能深切體會婦女命運的悲苦，也使他有可能更為喜愛來自民間的樂府民歌藝術，并深受其影響，從而在詩風靡弱的時代，寫出如此感情深沉、詩風明健、讀之令人耳目一新的作品。