古詩《吳偉業·臨頓兒》原文賞析

臨頓誰家兒，生小矜白皙。阿爺負官錢，棄置何倉卒。給我適誰家，朱門臨廣陌。囑儂且好住，跳弄無知識。獨怪臨去時，摩首如憐惜。三年教歌舞，萬里離親戚。絕伎逢侯王，寵異施恩澤。高堂紅氍毹，華燈布瑤席。授以紫檀槽，吹以白玉笛。文錦縫我衣，珍珠裝我額。瑟瑟珊瑚枝，曲罷恣狼藉。我本貧家子，邂逅遭拋擲。一身被驅使，兩口無消息。縱賞千黃金，莫救餓死骨。歡樂居他鄉，骨肉誠何益!

“臨頓”在今江蘇蘇州城東，“吳王征夷，常置頓憩宴軍士，故名”(《一統志》)。《臨頓兒》是寫一位蘇籍藝人的身世遭逢。與《直溪吏》、《堇山兒》屬于一個系列，憶苦之作也。故有人認為是擬“三吏”、“三別”而為。詩作于順治十四年(1657)。《臨頓兒》中所述藝人的經歷事實，顯然出自人物自己的追憶。但詩中采取最平易的寫法——順序。

前十句是詩中人即臨頓兒少年追憶的主要事實，他出身在一個貧家，被賣身為優的遭遇。那時他還是個天真爛漫的兒童，只因長得白皙可愛，就被官家打了主意。由于他爹欠了租稅(“阿爺負官錢”)，有人就逼老爹賣掉嬌兒，送官學藝。對于走投無路的人來說，也許這還不失為“上策”。于是老爹就忍心這樣做了，還哄他說“朱門臨廣陌(大路)”——有得吃，又很好玩，叮囑他要聽話(“囑儂且好住”)。孩子是天真爛漫的，“跳弄無知識”，根本不知道這是賣身，竟然同意留下了。惟一使他感到奇怪的，是阿爹臨走時摸著他的頭，表現出罕有的難舍難分的樣子。這就是戲子腦海中殘存的記憶。悲慘的骨肉分離，詩人偏能以淡淡之筆出之，那分離是這樣的平靜，又十分讓人酸心。他甚至沒有寫“父母忽不見”(《堇山兒》)后小兒的啼鬧和管家無情的管教。只抓住童真被出賣而不自知這樣一點做文章，以少勝多，力透紙背。“獨怪臨去時，摩首如憐惜”兩句是點睛傳神之筆，“臨頓兒”固然無辜，阿爹也是無可奈何啊!

以下十二句寫在戲班子里還混得不錯的情況。他生性聰明，又擅有姿容，以“絕伎逢侯王，寵異施恩澤”，受到優厚待遇。他在紙醉金迷的歌宴舞席上，粉墨登場，吹拉彈唱，成了一個角兒。“高堂紅氍毹 (毛質地毯)，華燈布瑤席。授以紫檀槽，吹以白玉笛。文錦縫我衣，珍珠裝我額。瑟瑟珊瑚枝，曲罷恣狼藉。”詩人極力烘托歌舞場所的華麗溫馨，和成名角后的“臨頓兒”物質生活并不貧乏。但通過“三年教歌舞，萬里離親戚”二句有力暗示了一個戲子的辛酸，吃穿是不缺的，但缺少做人的尊嚴和天倫之愛。這三年學藝中，他受過些什么氣?有多少心里話?沒有父愛，沒有母愛，心靈孤苦。當他表演終場，卸妝之后，難道沒有一種人生如夢的悲涼之感!

最后八句便是抒發其人的心曲。“臨頓兒”絲毫也不怨他的父母，他沒有理由怨他的父母。非但不怨，還理解他們的悲苦; 想要對他們盡些人子的義務。然而他沒有辦法去尋訪散失的雙親。“一身被驅使，兩口 (雙親)無消息。縱賞千黃金，莫救餓死骨。歡樂居他鄉，骨肉誠何益!”這種人子的自責，是根源于人性的一種極其可貴的感情。它使人想到杜甫《無家別》的結尾： “永痛長病母，五年委溝谿。生我不得力，終身兩酸嘶。人生無家別，何以為蒸黎!”“生我不得力，終身兩酸嘶”，就是“臨頓兒”的心里話。

吳偉業此詩不失為一篇優秀的現實主義詩作。他選擇了一個表面上看起來幸運，骨子里卻十分悲苦的藝人來寫，就卓有眼力。在藝術上手法上，他并不取窮形盡相的刻露筆墨寫骨肉分離的哀痛，而借助于輕描淡寫，啟發讀者去體會深思，淺貌深衷，故有奇效。