古詩《陳孚·鄂渚晚眺》原文賞析

黃鶴樓前木葉黃，白云飛盡雁茫茫。櫓聲搖月歸巫峽，燈影隨潮過漢陽。庾令有塵污簡冊，禰生無土蓋文章。闌干只有當年柳，留與行人記武昌。

陳孚至元中為翰林國史院編修官、攝禮部郎中，廿九年隨梁曾出使安南，翌年使還。這首詩可能作于此次出使途經武昌之時，詩人時年五十三歲。

鄂渚，相傳在今湖北省武漢市黃鵠山上游三百步江中。鄂，西周為楚地一個封國，渚因以名。屈原《涉江》即有“乘鄂渚以反顧兮”之句。三國時孫吳于鄂置武昌縣，后為武昌郡郡治，故武昌亦稱鄂城。這首《鄂渚晚眺》 即詩人晚登鄂渚望遠之作。描繪了觀眺所見，感物念舊，詠史抒情，發出懷才不遇的不平之鳴。

詩人登上鄂渚俯視黃鶴樓前樹木，仰觀天上白云，但見木葉已黃，白云飛盡，南歸雁群已去得模糊不清。黃鶴樓在武昌黃鵠磯頭，創建于三國孫吳黃武二年(223)。《元和志》云：“因磯為樓，名黃鶴樓。”關于它的得名還有許多富于神異色彩的傳說。唐崔顥《黃鶴樓》 詩使李白擱筆，樓名由此大噪。歷代詩人多有登臨吟詠之作。詩起句用“黃葉”與“歸雁”點出晚眺季節。“雁”一作“岸”，但與“白云”意不連貫，以作“雁”為是。次句，“白云”為虛寫，因崔顥詩“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”之句，“白云”、“黃鶴” 已成駢聯定格，故天上雖無白云，詩人亦自然作此聯想。此聯寫登渚上下俯仰，天地無限空闊，黃葉、藍天與想象中之白云，呈現出一幅色彩絢爛的畫面，即目所睹，緊扣詩題“眺”意。

頷聯仍寫眺望所見，但時間已較首聯有所推進，地點亦由岸上移至江中。如果說，首聯之景還為騁目所及，那么此聯寫月上燈明之時，江上航船已隱沒于夜幕之中。“櫓聲”為耳所聞，為目所見者惟船上“燈影”而已。這里，詩運筆措詞極有分寸。耳所聞，寫其近; 目所見，寫其遠。鄂渚四圍大江，溯江西去巫峽之船經臨其側，故槳聲隱約可聞，而由江上漢陽之船則距鄂渚較遠(盧綸《晚次鄂州》：“云開遠見漢陽城，猶是孤帆一日程”)，故只有船上燈火依稀可辨。這兩句詩，明顯從范成大《鄂州南樓》“燭天燈火三更市，搖月旌旗萬里舟”化出，但意境已全然不同。此聯點出詩題“晚”意。

前二聯以極精練筆觸概括了陸地水上之景，頸聯緊接轉入懷古。出句寫東晉庾亮之事。亮為晉成帝之舅，平蘇峻、郭默之亂，遷都督江、荊等六州諸軍事，鎮武昌，據《世說新語·容止》記載：“庾太尉在武昌，秋夜氣佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南樓理詠。”庾后至登樓，“諸賢欲起避之，公徐云：‘諸君少住，老子于此處，興復不淺。’因便據胡床，與諸人詠謔，竟坐甚得任樂”(亦見《晉書·庾亮傳》)。后世引此為佳話。故李白詩有“清景南樓夜，風流在武昌”(《陪宋中丞武昌夜飲懷古》)之句。但庾亮跋扈貪婪之性，亦多引起后人非議。據《晉書·王導傳》，導性寬厚，為成帝相，委任諸將趙胤等，多不奉法，大臣患之。亮欲起兵廢導，導意不能平。嘗遇西風起，導舉扇自障，徐曰：“元規塵污人。”元規是亮字。王導用塵污比喻庾亮誣枉好人。簡冊，這里指史冊。此句謂庾亮誣人事見諸史冊。對句，寫三國禰衡之事。衡字正平，少有才辯，性剛傲物。曹操召為鼓史，因忤操，輾轉遣送江夏太守黃祖。一日，黃祖長子射于武昌城西江洲中大會賓客，有獻鸚鵡者，衡即席作《鸚鵡賦》，洲因以名。賦借物詠懷，表現才智之士亂世不幸的遭遇，駢詞儷句，文彩煥發，因以傳名。李白《望鸚鵡洲懷禰衡》云：“吳江賦鸚鵡，落筆超群英。”極贊其才華蓋世。禰衡后被黃祖所殺，即埋葬洲上。但此洲明季逐漸沉沒，現在漢陽的鸚鵡洲為清代淤成，離原洲較遠。大概在元代，禰衡墓葬即已蕩然無存，所以詩說：“無土蓋文章。”文章，這里代指禰衡軀體。這兩句詩，敘寫兩個與鄂渚有關的歷史人物，一貴一賤。貴者竟以不軌之行玷污青史，而賤者雖文章命世，死后卻一抔黃土未留。詩顯然寄托著作者的牢騷。當時元朝廷臣高位盡被狂悖貪婪、昏聵無能的蒙古人、色目人把持，漢人(尤其南人)有才者亦不得進用。陳孚天才過人，剛直任氣，為官體恤民隱，不畏權勢，但終以南人，不得盡展其才。

詩尾聯以柳樹作為歷史見證，寄托作者的感傷情懷，武昌大部歷史陳跡，已隨時間的流逝而消散得無影無蹤，庾亮塵污人之事，已成過去，禰衡墓亦湮滅無存。只有隨風飄擺的柳樹，猶呈昔日之姿，能夠逼使行人憶起往事。闌干，橫斜貌，這里用以形容柳枝搖晃交錯之狀，武昌一帶多楊柳，形成當地頗具特色的景觀，歷代詩家吟詠每及之。如李白《早春寄王漢陽》詩：“昨夜東風入武昌，陌頭楊柳黃金色。”即是。行人，是作者自指，亦兼及一切遠行之人。歷史上行人與柳結下不解之緣，啟程要折柳相送，客居亦每每見柳傷心，柳是征夫游子最敏感物之一，故作者舉以抒懷。此處作者之情，大體與劉禹錫《西塞山懷古》：“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”兩句同調。