古詩《陳子龍·重游弇園》原文賞析

放艇春寒島嶼深，弇山花木正蕭森。左徒舊宅猶蘭圃，中散荒園尚竹林。十二敦盤誰狎主?三千賓客半知音。風流搖落無人繼，獨立蒼茫異代心。

江蘇太倉隆福寺西，有一座清幽秀逸的園苑。園中亭池掩映、花卉繽紛;更有弇山三峰，高聳其中，實為文人墨客雅集之佳境，它就是明代南京刑部尚書王世貞修筑的“弇園”。

陳子龍的詩文創作，曾一度受到前后七子“文必秦漢，詩必盛唐”復古主張的影響。特別是后七子領袖王世貞，更是他傾心仰慕的文壇先輩。由于這個緣故，太倉的弇園，也便成了他一再游瞻、流連低回的地方。這首七律，即作于崇禎十一年詩人重游此園之際。

“放艇春寒島嶼深，弇山花木正蕭森。”詩人上一次到弇園，大約在十年之前，而且還有友人夏允彝相陪，興致自然很高。而今，夏允彝早已南赴福建長樂;“志動日月，氣厲風云”的詩人，卻還郁郁困守家中，本已深感痛苦;此次又是獨游，心境更覺蒼涼。時令雖當初春，但湖風吹拂之中，大約還頗有幾分寒意。詩人“放艇”于湖中的幽深島嶼間，眺望那弇山上錯落聳立的林木花叢，仿佛也都神情黯淡、蹙然含悲。這兩句抒寫詩人重游舊園的郁悒心境，妙在全從眼前風物中傳達，落墨蕭淡，為全詩染上了一重悲涼的氛圍。

然后舍舟上岸，漫步于弇園的舊宅、竹、圃之間。這里曾是王世貞當年的居處之所，而今宅存人空，處處給詩人留下一種失落的惆悵和孤清： “左徒舊宅猶蘭圃，中散荒園尚竹林。”“左徒”指楚國詩人屈原，他在長詩《離騷》中，曾以種植蘭蕙喻比培植后進賢才，有“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”之句;“中散”即三國時代的中散大夫嵇康，“龍章鳳姿”，“恬靜寡欲”，常與阮籍、山濤諸人“集于竹林之下，肆意酣暢”，故有“竹林七賢”之稱。在詩人看來，王世貞之峻潔忠貞恰似屈原，雅韻高風又不讓嵇康。故在漫步先輩的故園之時，恍若置身在左徒的“蘭圃”、中散的“竹林”之中，自有一種清幽莊肅之感。然而當年的“蘭圃”猶在，“竹林”之颯颯依然，卻再見不到主人藝植芳園的身影，酣歌竹下的音容。面對這一片“荒園”、“舊宅”，詩人又感到分外的憶念。由于詩人對眼前之景的展示，交匯著對“左徒”、“中散”這些古賢事跡的浮想，便把詩人對弇園的昔盛今衰之感，抒寫得更其深沉。那在園中消逝的先輩，也因疊印著古賢的身影，變得更加莊嚴而令人懷想。

“十二敦盤誰狎主?三千賓客半知音”二句，即由眼前之景，沉入對此間主人的悠然緬懷之中。“敦盤”即玉敦和珠盤，乃古代天子與諸侯會盟時所用的禮器。“狎主”有更替為主之意。史載王世貞“始與李攀龍狎主文盟，攀龍歿，(世貞)獨操柄二十年，才最高，地望最顯”，那氣象正與春秋時代的晉、楚兩國，更替主宰十二諸侯之盟一樣，該有何等風光!“三千賓客”用的是戰國春申君之典。據《史記》記載，“趙使欲夸楚，為碡瑁簪，刀劍室以珠玉飾之，請命春申君客。春申君客三千余人，其上客皆躡珠履以見趙使。趙使大慚”。而王世貞“聲華意氣，籠蓋海內”之時，“士大夫及山人、詞客、衲子、羽流，莫不奔走門下，片言褒賞，聲價驟起”(見《明史》本傳)，那景象正可與門客三千的春申君相軒輊。前句敘群彥之馳筆文壇，而以 “十二”諸侯的爭雄春秋為比，再以“誰狎主”的喝問頓斷，氣象恢宏而筆勢夭矯; 然后在“三千賓客”的簇擁之中，從后句推出王世貞這位“操炳二十年” 的文壇盟主，更覺有一種輝光照耀之盛，表達了詩人對這位“弇園”主人的多少敬慕和推崇!

詩之結尾，詩人終于從緬懷中回到現實： “風流搖落無人繼，獨立蒼茫異代心。”而今，那在昔日輝耀文壇的風華，已隨著這弇園主人的逝去而“搖落”; 放眼當世，更有誰能承繼這位先輩的流風?正如陳子龍在另一首歌詠王世貞的詩中所說： “寥落代興者，蚍蜉安足爭”，當今的文壇，實在已寥落太久! 詩人獨立弇園，仰對蒼茫的暮色，愈發感到一種失去先輩的凄愴和悲涼。不過在“獨立蒼茫異代心”的感嘆中，似乎又隱隱透露著，我們的詩人雖與先輩生不同時，但在振興文壇的志向上，卻又是與這位前賢聲氣相應、“異代”同心的。這大概正是詩人重游弇園，所要告慰先輩英靈的心愿罷?

詩人對王世貞的推崇，在今天看來似乎很難理解。因為前后七子的文學主張，其實并未給文壇帶來多少生氣。而陳子龍的詩作之所以能“光芒騰上”、“破盡蒼蠅蟋蟀之聲”，而成就“摧廓振興之功”，恰恰在于他能“吐納百家”、“自為雄麗之作”，決不是亦步亦趨，一味“仿古”的結果。詩人寫作此詩的時候，正處在詩風轉變的重要時刻，從這一點看，結句的“風流搖落無人繼”，似乎又是連詩人自己都沒有意識到的一個預言： 它預告著一個前后七子統治文壇時代的結束，一位雖還打著“復古”旗號，卻已帶著巨大創新精神的新詩人正在崛起。從此以后，他將以志士之心，操詩人之筆，以清剛雄邁之作，接替先輩的位置，開創晚明詩壇的嶄新生面。