古詩《黃景仁·都門秋思》原文賞析

五劇車聲隱若雷，北邙惟見冢千堆。夕陽勸客登樓去，山色將秋繞郭來。寒甚更無修竹倚，愁多思買白楊栽。全家都在風聲里，九月衣裳未剪裁。

據陸繼輅《春芹錄》載，“秋帆(畢沅)宮保初不識君，見《都門秋思》詩，謂值千金，姑先寄一百金，速其西游。好事惜才，亦佳話也。”由此可知這首詩的影響之大。

詩作于乾隆四十二年(1777)秋。是年，仲則移家來京師(北京)。題中“都門”指北京，“秋思”，謂秋日的愁思。

詩的首聯是寫京城四通八達的道路上，車聲隆隆，仿佛隱隱的雷聲;北邙之外，卻荒墳千堆，凄涼一片。“五劇”，指縱橫交錯的道路(語出《爾雅·釋宮》注：“今南陽冠軍樂鄉，俗呼之五劇鄉”)。“北邙”，山名，在河南洛陽縣北，漢魏以來，王侯公卿貴族多葬于此，后因常以泛指墓地。這兩句對比鮮明，寄慨遙深：“五劇車聲隱若雷”，是何等繁華熱鬧!“北邙惟見冢千堆”，又是何等荒涼冷落!然而，今日荒冢中的枯骨，乃當年顯赫之公卿王侯;那么，此時五劇之上的達官貴人，他年不也將化為一抔黃土么?世事變幻莫測，富貴何能長保?彼乘高軒、策肥馬、汲汲奔走于“五劇”之上的達官貴人，“胡為乎來哉”?這種深沉的感慨并非直接抒發，而是通過強烈的對比隱隱透露出來，使讀者思而得之，其表現手法，可謂高妙。又，第二句中的“惟”字用得極準確，極傳神。“惟”者，只也，全部包括，無一例外之謂也。著一“惟”字，便將仲則蔑視達官之情曲曲傳出，極見錘煉工夫。

頷聯兩句融情于景，化靜為動，意境十分優美，情感極為凄苦。“夕陽勸客登樓去”，著一“勸”字，就使“夕陽”注入詩人的主觀情感，構成靜安所說的那種“物皆著我之色彩”的“有我之境”(《人間詞話》)。夕陽是壯美的，那絢爛的色彩，柔和的光線，襯以寥廓的空間，確實能給人心靈以慰藉;然而，“夕陽無限好，只是近黃昏”(李義山《登樂游原》)，轉瞬之間，這壯美的夕陽就會融入昏暗的暝色之中，從而又使人產生一種精神上的失落感。這樣對夕陽既迷戀又悵惘的心情，通過“勸”字，很好地表現出來。其言外之意是：夕陽多情，勸我登樓，就該永遠陪伴著我，為什么在我登樓之后，你卻匆匆逝去了呢?仲則在《偕王秋塍張鶴柴訪菊法源寺》一詩中有這樣兩句：“暝色上衣揮不得，夕陽知在那山紅?”其機杼與此相同，可以同參。

“山色將秋繞郭來”，著一“將”字，遂使靜物化為動態。“將”，攜也。王安石“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”中的“將”字，亦是“攜帶”之意。本來“山色”與“秋”，均為無生命的靜物，仲則用“將”字把二者聯系起來，就使這個句子流動飛揚，構成一幅“秋山暮靄”圖。那莽莽蒼蒼的山色攜著秋意把城郭包圍得嚴嚴實實，誰還能沖出這重重的包圍圈呢?《西廂記》中有句云：“四圍山色中，一鞭殘照里。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起?”說的是離愁別恨。仲則這里沒點明“愁”字，但透過其所渲染的意境，我們分明把握到仲則內心深處的憂愁之廣袤。如果說，“夕陽”一句還稍許給人一些慰藉的話，那么，“山色”一句給人的卻只有濃重的悲哀甚或窒息之感。

這兩句還點明了詩人寫此詩時的立足點(都門的城樓上)和具體時間(秋天的一個傍晚)。反觀首聯，可知“五劇”之車，“北邙”之冢，都是詩人從城樓上看到的景物;以下四句，也都是詩人在城樓上發出的感慨。可知，頷聯在全詩中起了承上啟下的作用。

頸聯二句借“修竹”與“白楊”以表現詩人的節操與愁思。“修竹”乃高操勁節之象征。杜甫詩云： “天寒翠袖薄，日暮倚修竹” (《佳人》)。少陵筆下的 “佳人”，雖然“袖薄”寒甚，卻仍然倚著修竹，其節操之高可知。而仲則雖然也有著與那位“佳人” 同樣的凜然高節，但此地卻“更無修竹”可倚，怎不令仲則慨然?這種加倍形容的寫法，不僅表現出詩人孤高自潔的節操，而且也暗示了當時京都環境之惡劣，此仲則所以有 “側身人海嘆棲遲”(《都門秋思》第四首)之嘆也。“白楊”是一種落葉喬木，其葉甚大，其干極高，風起則作“蕭蕭”之聲，《古詩十九首》中就有“白楊多悲風，蕭蕭愁殺人”之句。又，白楊多栽于墳墓之旁，陶淵明《挽歌》云： “荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴霜九月中，送我出遠郊。四面無人居，高墳正嶕峣。”仲則說“愁多思買白楊栽”，似乎隱含著“愁多思死”的念頭，這與他《綺懷》一詩中所說的“茫茫來日愁如海，寄語羲和快著鞭”，頗相仿佛。

“全家都在風聲里，九月衣裳未剪裁。”尾聯二句是歷來傳誦最為廣泛的佳句。《詩·豳風·七月》： “七月流火，九月授衣。”仲則反用其意，說自己全家都在秋風中瑟縮。現在時維九月，該是“授衣” 的季節了，但家人的寒衣至今還未剪裁呢。

這兩句是不假雕飾，出自肺腑的真率之言，表現了仲則家境的極度貧寒，讀之令人潸然淚下。這種貧寒窘迫的景況，在仲則《移家來京師》中也有所表現： “江鄉愁米貴，何必異長安?排遣中年易， 支持八口難。毋須怨漂泊， 且復話團圞。預恐衣裘薄， 難勝薊北寒。”需要指出的是，這兩句詩不僅僅表現了詩人貧寒至極的窘況，也從側面表現了其蔑視權貴的傲岸性格。試想，如果仲則肯降節取容、趨炎附勢，難道會落到如此貧寒的地步么?聯系到首句的冷對“五劇”和第五句的“更無修竹”，可知仲則確實是一位不同乎流俗的、高標自樹的正直詩人。晚清李伯元嘗稱贊這兩句詩“意極荒涼，而語極雄健” (《李伯元研究資料》)，應該說是比較貼切的; 正因為仲則能不以貧寒而易其高節，所以才能以 “雄健”之筆寫“荒涼”之意。古人云： “詩如其人”，信夫!