古詩《冒襄·和阮亭秋柳詩原韻(錄二)》原文賞析

南浦西風合斷魂，數枝清影立朱門。可知春去渾無跡，忽地霜來漸有痕。家世凄涼靈武殿，腰肢憔悴莫愁村。曲中舊侶如相憶，急管哀箏與細論。

紅閨紫塞晝飛霜，顧影羞窺白玉塘。近日心情惟短笛，當年花絮已空箱。夢殘舞榭還歌榭，淚落岐王與薛王。回首三春攀折苦，錯教根植善和坊。

順治十二年，王士禛赴京中會試。十四年秋，他至濟南與參加鄉試的諸名士會飲于大明湖畔水亭中，見水邊楊柳已有黃葉，染上了秋色，遂有感而作《秋柳四首》。一時傳播大江南北，連綿賡續，和者千余家。此詩可說是王士禛的成名之作。從社會發展說，明代資本主義萌芽期的新思想新追求，在清初受到挫折。從階級關系看，明末農民大起義悲慘地失敗了。從民族關系論，漢族人民對清廷貴族壓迫的反抗一次次被鎮壓下去。《秋柳》詩的主旨是嘆息一切美好的事物業已逝去，到處是幻滅的悲哀，其中當然包括“為吊明亡而作” (錢仲聯) 的內容。黃裳《春夜隨筆》亦倡此說。

冒襄是清初著名遺民，祖夢齡、父起宗跟王士禛之祖象晉、父與敕為世交，故讀《秋柳》后引起強烈共鳴，依韻步和四首。表面詠秋柳，實質寫柳和寫淪落的宮廷歌舞妓雙關，寄托對故國深深的哀思。冒襄與明末留都南京教坊司所轄之歌妓有不平常之關系。崇禎年間，他“六赴鄉試，兩中副車”，常在南京滯留，身為衡永兵備使者、武昌左良玉大軍監軍冒起宗的貴公子，為人豪俠，又是復社后期領袖人物，因此與秦淮樂籍演員李貞麗、李香君、顧橫波、寇白門、卞玉京、鄭妥娘、陳圓圓、楊宛、董小宛等有很深的交往。明亡后，她們星散四方，有的死于兵亂，有的被俘北上，有的當了女道士，有的嫁人，有的病逝，結局大多悲慘。詩人不勝興亡之感。

第一首以柳比興，寫歌妓憔悴，抒失國之哀。首聯，“南浦西風合斷魂，數枝清影立朱門。”從朱門里的柳寫到水邊之柳，效法原倡，跳躍極大。前者清影婆娑，柔嫩可愛，后者卻在蕭瑟秋風中，枝條抖抖索索，黃葉紛紛飄零。詩篇開端就將讀者帶進朦朧迷茫的意境，是說歌妓們當年的風姿?還是寫她們今天的不幸?抑或是“送君南浦，傷如之何”? 給讀者再創造提供空間。頷聯，“可知春去渾無跡，忽地霜來漸有痕”。轉向朱門之柳，它們哪曾料到春天不留痕跡地消逝，更未想到嚴霜突然襲來，終因弱不禁風而黃萎。從春柳寫到秋柳，既比喻宮廷歌妓青春悄然消失，更比喻清廷貴族的肆虐，他們似嚴酷的霜雪摧殘著一切美好事物。頸聯，“家世凄涼靈武殿，腰肢憔悴莫愁村”。當初，明太祖定鼎南京即令禮部所屬教坊司召買良家女兒，加以訓練，以應宮內娛戲，朝廷儀禮、祠祀、節日慶賀之需。明成祖遷都北京后，南曲限制漸緩。入“樂籍”的女兒，大都出身窮苦，向往自由。“靈武殿”用南朝典故，張緒“吐納風流，聽者皆忘饑疲”。益州刺史獻弱柳數株，齊武帝植于太昌靈武殿前，常常玩贊曰： “此柳風流可愛，似張緒當年。”故前句言宮廷歌妓擅長技藝，似弱柳一樣成為御用工具，身世凄涼。后句說她們在明亡后遭到清貴族的蹂躪，成為莫愁一樣不幸的女子，一個個瘦弱憔悴，似蕭疏的秋柳。不幸的遭遇，亡國的痛苦，顛沛的生活，使她們悲憤交加，故尾聯“曲中舊侶如相憶，急管哀箏與細論”。她們思念過去的情誼，以激切哀傷的琴曲箏聲傾吐內心的痛苦與不平。

第二首仍以柳比興，進一層寫歌妓對故國的哀思以及她們的血淚控訴。首聯，“紅閨紫塞晝飛霜，顧影羞窺白玉塘。”白晝飛霜，柳樹凋傷，變出意外。喻歌妓原處南曲“紅閨”，因邊城紫塞遽變，亦即清兵進入江南，如遭嚴霜襲擊，青春頓然萎縮。心靈的創傷使她們像柳樹一樣枝條枯槁，黃葉飄零，凄然蒼老，羞于對著清澈的池塘映照倩影了。頷聯，“近日心情惟短笛，當年花絮已空箱。”前句用李白《春夜洛陽聞笛》意，詩云： “誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?”表達歌妓借短笛抒發萍蹤四方、思念故國的悲愁。后句言箱中已無舊絮，側面反映清軍劫掠之兇;當年楊花柳絮的柔情亦喪失殆盡，總之心境壞極，生趣全無。頸聯，“夢殘舞榭還歌榭，淚落岐王與薛王”。寫歌舞夢醒，一切皆成陳跡，使王孫傷心落淚。用唐書典實：岐王、薛王為唐睿宗四子李范、五子李業。二人跟三兄隆基手足情深，三人設計消滅武則天余黨，讓父李旦復帝位。后二人又支持隆基繼位。唐玄宗也一直對他倆很好，封王賜爵。開元盛世，二人先后病逝，被追贈為“太子”，備極榮哀。不幸的是二人死后，唐玄宗因“在位久，漸肆奢欲，怠于政事”，信任奸相李林甫、楊國忠，讓宦官干政，對地方節度使失控，對突厥契丹族奴隸主貴族叩邊一再讓步……終于爆發安史之亂，唐帝國從盛世轉為衰落。冒襄詩此聯用此事實大有深意，岐王薛王地下有知，定會淚落如雨。那么明朝后期的政治腐敗跟天寶年間不是如出一轍么?再說李氏兄弟骨肉情深，南明諸王在國難當頭猶同室操戈，真是造孽。詩人從歷史上安祿山率諸胡擾中原，使楊貴妃的《霓裳羽衣》歌舞成為殘夢，影射清廷貴族南下，訴及宮妓不勝家國之喪而失聲痛哭，故此聯文約意豐，有戰斗力，又有巧妙的斗爭藝術。尾聯，“回首三春攀折苦，錯教根植善和坊”。以柳樹悔居善和坊，苦于受人攀折，喻歌妓自慨舊時出身，不勝惆悵。善和坊是唐代長安一條街坊，歌舞伎聚居之處。此聯余音裊裊，寫宮廷歌舞者的沉重失落感與永恒痛苦。

冒襄兩首詩表面詠柳，寫宮妓，內里卻蘊涵濃郁的亡國之悲與失國之苦。旨微意隱，純為悼明亡而作。情調低回掩抑，淋漓悲慨，可于言外求之。《夢苕庵詩話》云“漁洋《秋柳》，當時和者至眾，散見于名家集中者已不多。巢民四首，寓感興亡，略同原倡，神韻亦無多讓……漁洋亟推徐夜和作，實遜冒作。”評價中肯，冒之和作當時確流播海內，飲譽九州。

冒襄從秋柳所聯想、體味的是美的東西的喪失，今昔盛衰之感，從而像漁洋一樣沉浸在深深的幻滅感中。由于所處環境，冒用典較多，顯得更為撲朔迷離，但感情起伏，又有流動之美，觀念、形象迅速轉換，使人目不暇接。如前一首首聯“南浦”句為眼見景，“數枝”句一下跳到朱門中，轉向對繁華的悲慘回憶。第二聯又回到眼前，兩句卻又有時空的跨度。第三聯突然轉向古代，略一思忖似乎又回到清初，胸中景與眼前景若斷若續，閃爍跳動，意象超忽，形象飛動。尾聯又歸結到南曲諸友。冒襄和詩下了苦功，觀念的迅速轉換使詩情顯得飛躍跳蕩，具有朦朧美與流動美。這是李義山無題詩技法的繼承與發展，跟原倡又很和諧，極有藝術功力。