漢樂府

孤兒生，孤子遇生，命獨(dú)當(dāng)苦。父母在時(shí)，乘堅(jiān)車，駕駟馬。父母已去，兄嫂令我行賈。南到九江，東到齊與魯。臘月來歸，不敢自言苦。頭多蟣虱，面目多塵。大兄言辦飯，大嫂言視馬。上高堂，行取殿下堂，孤兒淚下如雨。使我朝行汲，暮得水來歸，手為錯(cuò)，足下無菲。愴愴履霜，中多蒺藜;拔斷蒺藜腸月中，愴欲悲。淚下渫渫，清涕累累。冬無復(fù)襦，夏無單衣。居生不樂，不如早去，下從地下黃泉。春氣動，草萌芽，三月蠶桑，六月收瓜。將是瓜車，來到還家。瓜車反覆，助我者少，啗瓜者多。“愿還我蒂，兄與嫂嚴(yán)，獨(dú)且急歸，當(dāng)興校計(jì)。”亂曰：里中一何譊譊!愿欲寄尺書，將與地下父母：兄嫂難與久居。

〔遇生〕遭逢生活。〔已去〕已經(jīng)去世。〔行賈(gu)〕經(jīng)商，做生意。〔九江〕九江郡，漢治，今安徽壽縣、定遠(yuǎn)一帶。〔蟣(ji)〕虱子的卵。〔高堂〕正屋。〔行取〕行，復(fù)。取，通“趨”，急走。〔殿下堂〕偏屋、廂房。〔汲〕取水。〔錯(cuò)〕同“皵(que)”，皮膚皺裂。〔菲〕通扉，草鞋。〔愴(chuang)愴〕傷心悲痛。〔腸月〕腸，腓腸，即腳脛骨后的肉。月，即肉字。〔渫(xie)渫〕流淚不斷的樣子。〔復(fù)襦〕夾襖。〔居生〕活在世上。〔黃泉〕地下。〔將〕推。〔反覆〕翻車。〔啗(dan)〕同“啖”，吃。〔獨(dú)且〕獨(dú)，將。且，語助詞。〔興〕惹起。〔校計(jì)〕糾紛，麻煩。〔亂〕樂曲的最后一章。〔(nao)〕喧嘩、叫罵聲。〔尺書〕信札。〔將與〕帶給。

《太平御覽》、《藝文類聚》等書記載了漢宣帝時(shí)王褒購買奴隸所寫的《僮約》，亦即“賣身契”，其條款如下：

“資中男子王子淵(王褒字)從成都安志里女子楊惠靈亡夫時(shí)戶下髯奴便了，決價(jià)萬五千。奴當(dāng)從百役，不得有二言。糞除堂廡，喂食馬牛。鼓四起坐，夜半益芻。二月春分，……種瓜作瓠;剖落披蔥，……雞鳴起春，調(diào)治馬戶，……舍后有樹，當(dāng)裁作船，上至江州下到渝，主為府掾求用錢，……推訪堊，販棕索，綿亭靈席，往來都落。當(dāng)為婦女求脂澤，販于小市。歸都擔(dān)枲，轉(zhuǎn)出旁蹉;牽犬販鵝。武都買茶……四月當(dāng)披，九月當(dāng)獲，十月收豆，……南安拾栗，采桔持車，種植桃李，梨柿柘桑，三丈一樹，八尺為行，果類相似，縱橫相當(dāng)，果熟收斂，不得吮嘗!”

拿此奴隸賣身契所列條款與本詩孤兒遭遇一對照，我們會發(fā)現(xiàn)這許多情節(jié)竟是如此驚人地酷似! 然而令人痛心的是，這首詩中的孤兒并非賣身的奴隸，而是與自己的胞生哥哥在一起生活，他面對的不是雇買的奴隸主，而是自己的親兄嫂!

兄弟同胞，乃是骨肉至親，它在很早即已成為友愛團(tuán)結(jié)的象征。孔子說：“兄弟怡怡”，又說：“孝乎惟孝，友于兄弟”。但是由于封建宗法制度往往依靠族權(quán)維系嫡系的利益。而剝削庶族的利益，在家族內(nèi)部造成階級分化，形成苦樂不均，甚至出現(xiàn)了本詩所描繪的哥哥對待弟弟象奴隸主對待奴隸一樣的冷酷無情。

詩中的這個(gè)苦命孤兒，“冬無復(fù)襦，夏無單衣”，“足下無扉”，沒有最起碼的生活條件，但卻要為兄嫂干最苦的差使，行賈經(jīng)商“南到九江，東到齊魯”。要“辦飯”、“視馬”，于大冷天遠(yuǎn)道深井汲水。當(dāng)春暖花開時(shí)他又要采桑養(yǎng)蠶，六月瓜熟時(shí)，又得將車運(yùn)瓜。大自然是在欣欣向榮地好轉(zhuǎn)，而孤兒的命運(yùn)卻意想不到地逆轉(zhuǎn)，人禍給他的痛苦大大超過了冬令的嚴(yán)寒，翻了一車瓜，抵下了孤兒的命。他不得不痛苦絕望地發(fā)出“愿欲寄尺書，將與地下父母：兄嫂難與久居”的呻吟。

一首《孤兒行》樂府，演出了一出絕妙人間苦劇。它帶著孤兒的淚痕血滴控訴了人間無情兄嫂的惡毒狠心。詩中瑣碎敘述孤兒所為，孤兒生活，寫盡天下孤兒之苦。對覆瓜事的描繪，則極盡形神，既反映了孤兒的苦況，又反映了兄嫂的嚴(yán)酷，令人不寒而栗，憐心頓生。唐人詩云“為長心易憂，早孤意常傷”，孤兒之苦非至性人身當(dāng)其苦，怎能體會。而詩人以高古之筆，生動之情，轉(zhuǎn)折變態(tài)，備盡形容了這一苦情，斷人肝腸，摧人心肺。讀此詩令人有崎嶇歷落不能成聲之意，正如明代譚元春所說：“誦《孤兒行》一過，汗下、淚下。”