《魏晉南北朝民歌·木蘭詩》原文與賞析

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替斧征。

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎;愿借明駝千里足，送兒還故鄉。

爺娘聞女來，出郭相扶將; 阿姊聞妹來，當戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳，當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶： 同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?

在我們中華民族這個泱泱大國里，古往今來，木蘭的名字可以說家喻戶曉，婦孺皆知。且不說白居易的“怪得獨饒脂粉態，木蘭曾作女郎來”的贊譽，也不說杜牧的 “彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃”的頌揚，就是今天，無論在戲劇舞臺上，還是在民間傳說里，我們依然能看到木蘭躍馬揮鞭的英武雄姿，仿佛聽到她的戰馬飛奔的鐵蹄之聲。她一直活在人們的心中，她是永遠值得人們贊美的典型形象。我們無法得知木蘭是確指生活中的哪一個具體人，盡管研究者對此人進行了種種考證，但難以提供令人信服的證據。文學作品反映現實生活，又高于現實生活，木蘭的形象可以說是千千萬萬個巾幗英雄形象的化身。如今，我們只能依據 《木蘭詩》，來探討對木蘭形象的塑造。

此詩最早錄于陳智匠所輯 《古今樂錄》，在 《樂府詩集》屬 《梁鼓角橫吹曲》。這是一首被歷代讀者贊譽的優秀民歌。詩中敘寫了女英雄木蘭代父從軍的故事，刻畫了木蘭堅強勇敢的性格與鄙視高官厚祿，熱愛家鄉的品德，反映了勞動人民的許多美好的思想感情和愿望，同時也有力地批判了男尊女卑的傳統觀念。

此詩產生的具體時代背景，雖然難以確定下來，但大致說來是北魏反對外族入侵的長期戰爭期間。根據史料記載，北魏統一北中國以前，曾與入侵的外族發生過多次戰爭。這樣，北魏人民應召出征，自然就有反抗外來民族入侵，保衛鄉土的重要意義了。

這首詩對木蘭形象的塑造，既不像《孔雀東南飛》那樣，對劉蘭芝進行外貌刻畫與對話描寫，也不像《陌上桑》那樣，對羅敷的形象采用了側面烘托的手法，而只是按照木蘭從軍的先后行動、表現，進行客觀地描寫，然而卻將一個跨馬從軍、舍生忘死、不愛榮華富貴的女英雄形象躍然紙上，深深地刻在人們的腦海之中。

“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”，這兩句很自然地交代出木蘭的身份。她不是一位嬌貴妖嬈的女子，而是一個對機杼織布的勞動者。就是這么一位成天“當戶織”的普通女子，卻能在外族入侵、“軍書”頒布之時，面對父親年邁無大兒、自己無長兄的情況下，毅然地擔起替父從軍的重任。木蘭起初雖有嘆息，但卻是她正常的內心反映。她嘆息的原因就是：“昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。”從軍，自古以來就被認為是男子天經地義的事情，而自家沒有合適的應征之人，自己又是個女子，這可怎么辦呢?為此，她苦苦地思索，長聲地嘆息，嘆息之聲甚至壓倒了 “機杼聲”，最后決定女扮男裝，替父從軍。

決心下定之后，木蘭便開始了緊張的出征前的準備工作：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”從東市買到西市，從南市買到北市，這既表現了征人在出征之前自備行裝、鞍馬的忙碌，也是在渲染一種氣氛，從而突現出這場戰爭的重要及木蘭對這次出征的重視，同時也使我們看到，木蘭是一個非常能干的女子，這也為后來木蘭在戰場上屢建功勛作了很好的鋪墊。一切準備就緒，出征隊伍出發。木蘭告別了朝夕生活在一起的爺娘，跋山涉水，奔赴戰場。

“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河之水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”這里，既表現了木蘭對父母的懷念之情，也極形象地描寫出征途的艱辛及環境的凄涼。木蘭是一個從來沒有出過家門，成日只是“當戶織”的女子，如今卻辭別爺娘，奔赴戰場，對父母怎能不懷念!“不聞爺娘喚女聲”，很親切自然地道出木蘭剛剛離家遠行的心情，同時也表現出她對家鄉和平生活的熱愛，為其后功成不受爵，自愿還鄉埋下了伏筆。那“旦辭黃河去，暮宿黑山頭”之句，可見出征隊伍一天行程之遙遠。至于那濺濺的黃河水聲與啾啾的胡騎之聲，更加烘托出悲涼的環境氣氛。出征隊伍日夜向戰場飛奔，他們將與敵人進行殊死的搏斗。接著，詩篇便寫木蘭十年的戰場生活。

“萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。”行軍萬里奔赴戰場作戰，翻越山山嶺嶺就像飛過去那樣迅速。北方的寒風中傳來刁斗之聲，清冷的月光映照著士卒的鐵甲戰袍，將士們經過無數次出生入死的戰斗，經過十年的浴血奮戰才得勝而歸。從這里我們可以看到木蘭是非常英勇頑強的。她舍生忘死，歷經百戰，做出了十年凱旋的英雄壯舉。這是多么令人欽佩與贊嘆的英雄!

功成授爵，并不鮮見，特別是對一個身經百戰而又凱旋的壯士來說，授爵更是符合情理的。“可汗問所欲”句，已表明了天子的態度，可木蘭卻回答說：“不用尚書郎，愿借明駝千里足，送兒還故鄉。”這是多么高尚的情操;她不愿做尚書郎這樣的官，希望騎上一匹好馬，借助它的腳力送自己回故鄉。這里突現了木蘭熱愛家鄉，鄙棄功名富貴的崇高思想境界。

木蘭離開家鄉已有十多年了，她的勝利而歸，自然使家人無比歡心喜悅。聽說木蘭回來了，爺娘 “出郭相扶將”，阿姊 “當戶理紅妝”，小弟 “磨刀霍霍向豬羊”。這是一個多么溫馨、歡喜的場面!木蘭回到家里，也立即脫下了 “戰時袍”，穿上了以前女孩子的衣裳，恢復了女子的本來面貌。當她走出家門去看伙伴時，伙伴們都很吃驚，驚訝木蘭原來竟是個女孩子，從伙伴們的驚訝與迷惑中，我們可以看到，木蘭十幾年的女扮男裝，沒有露出一點破綻，這是需要多么堅強的毅力!從詩篇對木蘭形象的塑造，可以看到她是一個集勇武剛強、勤勞善良、聰明樂觀而又不慕榮華富貴于一身的英雄人物，是當時勞動婦女的典型形象。

《木蘭詩》就是這樣，按木蘭決定代父從軍、出發前的準備、隨軍轉戰、勝利歸來、辭官歸家等自然順序來寫的，使一個有血有肉的活生生的英雄形象再現于讀者面前。

這首詩在寫作上善于剪裁。木蘭從軍十余年，可寫的事是很多的，但作者沒有泛泛去寫，而是抓住了最能表現木蘭美好品質的典型材料，因而使英雄形象既很豐滿，詩篇也顯得很緊湊。如“萬里赴戎機”六句的描寫，雖然是大筆勾勒，但卻很好地再現了木蘭奔赴戰場，飛度關山的英姿，辛苦戍邊的戰場生活。

此詩的語言鮮明生動，音節和諧，具有民歌的風味。如 “萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”等，語言是極為鮮明生動的，當然，不排除在流傳過程中，經過文人的加工潤色。再如 “唧唧”、“濺濺”、“啾啾”、“霍霍”等，都是民歌中常用的象聲詞。其他如 “問女何所思，問女何所憶?女亦無所思，女亦無所憶”，“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”等，都采用了民歌的鋪寫手法。這是一首雜言詩，其中有五言、七言、九言等句式。胡應麟曾云：“五言之贍，極于焦仲卿妻;雜言之贍，極于木蘭。”( 《詩藪》) 所言肯綮。總之，此詩是北朝樂府民歌的代表作，充分表現了北朝樂府民歌的風格特色。