于鵠

巴女騎牛唱竹枝，藕絲菱葉傍江時。

不愁日暮還家錯，記得芭蕉出槿籬。

這首七言絕句具有濃郁的民歌風(fēng)味，聲律也與唐代其他詩人所創(chuàng)作的竹枝詞相一致，它很可能即是作者學(xué)習(xí)巴渝民歌竹枝詞之作，卻取詩的首二字題為《巴女謠》。

詩寫巴渝一帶水鄉(xiāng)的田園風(fēng)光，向我們展現(xiàn)了這樣一幅生動的牧童晚歸圖：初秋的一天傍晚，一個牧牛女童騎在水牛背上唱著“竹枝”小調(diào)，水牛走過的江邊荷塘周圍，地上散布著菱葉和藕絲，收獲菱角與鮮藕的農(nóng)夫農(nóng)婦們都已回家吃晚飯去了，田野靜悄悄，天空逐漸暗下來;可這個牧牛女童卻依然不慌不忙、悠閑自得、一直唱個不停，這是因為她清楚地記得她家庭院里的闊葉芭蕉比別人家的高大許多，那寬大肥厚的綠葉遠(yuǎn)遠(yuǎn)伸出掛滿紅花、白花和紫花的木槿籬笆之外，任憑水牛走到日暮黃昏，她也絕不愁認(rèn)錯家門的。

清代著名詩人兼詩論家袁枚曾稱贊這首《巴女謠》的藝術(shù)意境說：“宋人《漁父詞》云;‘歸來月下漁舟暗，認(rèn)得山妻結(jié)網(wǎng)燈。’(按：此為唐陸龜蒙詩句，此詩句并下引于鵠詩句，袁枚皆誤記為宋人詞句。)又云：‘不愁日暮還家錯，認(rèn)得芭蕉出槿籬。’二語相似。余寓西湖德生庵，夜深，斷橋獨步，常恐迷路，緊望僧庵燈影而歸，方覺二詩之妙。”(《隨園詩話補(bǔ)遺》卷一)

不錯，我們不是也常用“仿佛身臨其境”這句話來贊美一首好詩或一幅好畫的藝術(shù)意境嗎?假如我們親身經(jīng)歷過與這首好詩或這幅好畫所創(chuàng)造的藝術(shù)境界相類似的生活情景，那么，我們對這首好詩或這幅好畫的鑒賞必能更深進(jìn)一層，更能感覺到它的親切可喜，更能領(lǐng)悟到它的無窮韻味，因而也就會更加欽服詩人或畫家善于藝術(shù)地再現(xiàn)生活的特殊本領(lǐng)了。于鵠這首《巴女謠》藝術(shù)地再現(xiàn)了巴渝水鄉(xiāng)恬靜美滿的田園生活，它所創(chuàng)造的藝術(shù)意境可謂情景交融，真切自然，人與物諧，余味不盡，故而具備強(qiáng)大的藝術(shù)感染力量。袁枚用他自己親身經(jīng)歷的生活情景與詩的藝術(shù)意境進(jìn)行比照，現(xiàn)身說法，直書所感，這對我們深入領(lǐng)略這首《巴女謠》的藝術(shù)成就，無疑是一個很好的啟發(fā)。