有朋自遠(yuǎn)方來(lái)到，

久聞仁兄，善與人交。

我與你，手拉手兒入太廟。

每事問(wèn)，周公之禮多領(lǐng)教。

貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。

喜只喜，言而有信方為妙。

恨只恨，巧言令色休同道。

——清·華廣生輯《白雪遺音·馬頭調(diào)》

本篇通過(guò)注解儒家的經(jīng)典著作《四書(shū)》，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上那種巧言令色的惡劣風(fēng)氣，進(jìn)行了否定。

“四書(shū)”，是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》四部書(shū)的合稱(chēng)。太廟，指帝王的祖廟。《論語(yǔ)·八佾》：“子入太廟，每事問(wèn)。”問(wèn)什么呢?就是領(lǐng)教關(guān)于“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”的“周公之禮”。諂(chan產(chǎn))，諂媚，巴結(jié)奉承。周公，即周武王之弟，姓姬名旦，因采邑在周(今陜西岐山北)，故稱(chēng)為周公。他是西周初年的政治家，曾助武王滅商。武王死后，成王年幼，由他攝政。相傳他主張“明德慎罰”，曾制禮作樂(lè)，建立了一套典章制度，是《周禮》一書(shū)的作者。實(shí)際上“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”，這兩句話并非出自《周禮》，而是出自《論語(yǔ)·學(xué)而》。 “巧言令色休同道”，指不要跟那種用動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言和諂媚的姿態(tài)取悅于人的走在一起?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

儒家文化盡管在總體上是為維護(hù)封建主義統(tǒng)治服務(wù)的，但這首民歌說(shuō)明，它在反對(duì)貧而諂，富而驕，言而無(wú)信，巧言令色等社會(huì)惡劣世俗，維護(hù)中華民族的淳樸民風(fēng)等方面，卻也起到了有益的思想武器的作用。