孤人兒，最怕是春滋味。

桃兒紅，柳兒綠，紅綠他做甚的?

怪東方，吹不散人愁氣。

紫燕雙雙語，黃鸝對對飛。

百鳥的調情也，人倒不如你!

——明·熊稔寰輯《續選劈破玉歌》

本篇通過抒發春情，對封建社會扼殺人性，剝奪人的愛情自由，進行了強烈的控訴。

春天，萬物蘇醒，百花爭艷，生機勃勃，是人們不能不為之動情的美好季節。早在《詩·召南·野有死麇》中，就有“有女懷春”的詩句。古樂府《子夜四時歌·春歌》中也稱：“畫眉忘注口，游步散春情?！蔽坛匈潯读吩姡骸袄p繞春情卒未休，秦娥蕭史兩相求?！比欢谶@首題為《春》的民歌中，卻沒有“懷春”、 “散春情”、 “纏繞春情”的興致。剩下的只有“孤人兒”控訴“最怕是春滋味”了。這是什么緣故呢?

因為民間詩人對那個扼殺愛情自由的封建社會環境已經看透了，不抱什么希望了，唯一的只有對它發泄滿腔的憤懣和斥責了，并且這種發泄，不光是感情的發泄，而且是寓情于理，以自然界的植物、動物的自然春情，來映照封建社會實行禁欲主義、扼殺人的自然春情，是多么地不合理——完全違反自然規律。所以詩中斥責：“桃兒紅，柳兒綠，紅綠他做甚的?怪東風，吹不散人愁氣?！边B紫燕都能“雙雙語”，黃鸝尚能“對對飛”，百鳥皆可“調情”，為什么“人到不如你”?!

人不如鳥，這是明代啟蒙主義思想家反對封建禁欲主義慣用的例證。偉大的劇作家湯顯祖在《牡丹亭》中就發出了這樣的責問：“關了的雎鳩，尚然有洲渚之興，可以人而不如鳥乎?!”百鳥尚且皆能自由地調情， “人到不如你! ”詩人的這句感嘆，對封建禮教的極端不合理——扼殺人的自然本性，違反自然規律，該是多么震撼人心的有力控訴啊!

寓情于理，又由理生情——這個“理”不是主觀唯心主義的封建理學之理，而是客觀自然規律之理——這種情與理的統一，是本篇的主要藝術特色。它既增強了藝術的感染力量，又富有啟蒙的哲理性，而絲毫沒有空洞說教的氣味。