前得尹佛子，后得王癩獺。

判事驢咬瓜，喚人牛嚼沫。

見錢滿面喜，無鏹從頭喝。

常逢餓夜叉，百姓不可活。

——唐·張鶩《朝野僉載》

這是唐代澤州(州治在今山西省沁水縣北)一帶人民為嘲諷貪官污吏而編唱的歌謠。 “法曹”，在漢代本是掌管郵遞驛傳的官署，至唐改為地方司法官員?！缎绿茣ぐ俟僦尽吩疲骸胺ú埽痉▍④娛?，掌鞫獄刑法，督盜賊，知贓賄沒入?！笨芍@是極有實權的官署。唐初王熊為澤州都督府的法曹。王熊的前任官尹正義，是一個笑面虎，所以以“尹”協“陰”字，而“佛子”則是對他的諷刺，說他是陰心佛面的家伙，暗中貪財如命，表面慈悲如佛;而后接任的這位法曹王熊，卻像癩潑皮一樣貪婪，又像水獺一樣狡猾兇狠，簡直到了不要臉的程度!這是從水獺性食肉而又毛皮極光滑而產生的豐富聯想。因而歌謠一開頭便將二人相提并論，說“前得尹佛子，后得王癩獺”。一前一后，一陰一兇，前后“得”這兩任法曹，這就使澤州人民無可奈何了!

然而，二者相比，前任法曹畢竟還顧一點面子，后者就連一點臉面也不要了。所以接下去把諷刺的矛頭直指法曹王熊： “判事驢咬瓜，喚人牛嚼沫”。 “判事”，即斷官司，判案子。說他處理官司就像驢子跑到瓜田里，拉著蒺藜帶著草，連瓜帶秧一齊咬，真是丑態百出，任意胡來!說他喚人問事，像牛吃了草反芻那樣，口吐白沫，反來復去，喚人名喚不清楚，問事由問不明白，稀里糊涂，面目十分可笑可憎。兩句所作比喻，形象逼真，富有生活氣息。

別看這樣一付嘴臉，但卻貪得無厭，唯賄賂是理：“見錢滿面笑，無鏹從頭喝?！薄扮j(qiang)”，錢串子，這里代指很多銀錢。兩句意謂：見行賄者送來金錢，便滿面笑容，把沒理的事也能判為有理;如果沒有大批銀錢行賄，過堂時一開頭便是吆喝，并訓斥到底，不許你有半句分辯，多么有理的事也被判作無理!

所以人們憤恨而又無可奈何地呼出：“常逢餓夜叉，百姓不可活。”“常逢”，指逢到一個又一個。 “夜叉”，《佛經》中記載的一種吃人的鬼怪; “夜叉”吃人， “餓夜叉”自然吃人更兇。意謂前后兩次遇到這種吃人極兇的餓鬼，還有黎民百姓的半點活路嗎?

這首歌謠的主要特點是：既能用漫畫式的語言刻畫貪官污吏的形象，又能用極度的夸張諷刺貪官污吏的丑惡心靈，具有很強的諷刺性、戰斗性，充分體現了勞動人民聯想的豐富性，語言的形象性。