魯迅雜文《黃禍》原文與賞析

現(xiàn)在的所謂“黃禍”，我們自己是在指黃河決口了，但三十年之前，并不如此。

那時(shí)是解作黃色人種將要席卷歐洲的意思的，有些英雄聽到了這句話，恰如聽得被白人恭維為“睡獅”一樣，得意了好幾年，準(zhǔn)備著去做歐洲的主子。

不過“黃禍”這故事的來源，卻又和我們所幻想的不同，是出于德皇威廉的。他還畫了一幅圖，是一個(gè)羅馬裝束的武士，在抵御著由東方西來的一個(gè)人，但那人并不是孔子，倒是佛陀，中國人實(shí)在是空歡喜。所以我們一面在做“黃禍”的夢，而有一個(gè)人在德國治下的青島所見的現(xiàn)實(shí)，卻是一個(gè)苦孩子弄臟了電柱，就被白色巡捕提著腳，像中國人的對付鴨子一樣，倒提而去了。

現(xiàn)在希特拉的排斥非日耳曼民族思想，方法是和德皇一樣的。

德皇的所謂“黃禍”，我們現(xiàn)在是不再夢想了，連“睡獅”也不再提起，“地大物博，人口眾多”，文章上也不很看見。倘是獅子，自夸怎樣肥大是不妨事的，但如果是一口豬或一匹羊，肥大倒不是好兆頭。我不知道我們自己覺得現(xiàn)在好像是什么了?

我們似乎不再想，也尋不出什么“象征”來，我們正在看海京伯的猛獸戲，賞鑒獅虎吃牛肉，聽說每天要吃一只牛。我們佩服國聯(lián)的制裁日本，我們也看不起國聯(lián)的不能制裁日本;我們贊成軍縮的“保護(hù)和平”，我們也佩服希特拉的退出軍縮; 我們怕別國要以中國作戰(zhàn)場，我們也憎惡非戰(zhàn)大會。我們似乎依然是“睡獅”。

“黃禍”可以一轉(zhuǎn)而為“福”，醒了的獅子也會做戲的。當(dāng)歐洲大戰(zhàn)時(shí)，我們有替人拚命的工人，青島被占了，我們有可以倒提的孩子。

但倘說，二十世紀(jì)的舞臺上沒有我們的份，是不合理的。

十月十七日。

【析】 這是一篇交織著思想批判和政治批判內(nèi)容的雜文。作為思想批判，其批判的主要對象是不注重實(shí)際，妄自尊大和無特操，無是非，任人擺布的病態(tài)的國民性;作為政治批判，其鋒芒所向是帝國主義對中國的侵略、凌辱，國民黨政府對“國聯(lián)”的幻想以及對日本侵略所采取的不抵抗主義。文章在藝術(shù)構(gòu)思上非常巧妙，它以“黃禍”為題，既醒目又含蓄，在行文過程中則循著破解“黃禍”的真正含義這條線索將文章層層深入地向前推進(jìn)，并以“黃禍”為紐帶將文章的思想批判和政治批判對象有機(jī)地交織在一起，從而使文章在形象生動的議論中包容著豐厚的思想內(nèi)容。

文章首先擺出“黃禍”說，破解“黃禍”論的實(shí)際含義，批評“有些英雄”不注重實(shí)際，妄自尊大的虛驕之氣。開篇擺出現(xiàn)實(shí)中和歷史上“黃禍”說的兩種流行理解，接著便以形象生動的筆觸勾畫出“有些英雄”面對本世紀(jì)初那種“解作黃色人種將要席卷歐洲的意思”的 “黃禍”論的“得意”心理。在此基礎(chǔ)上，魯迅首先通過對“黃禍”論之“來源”的講述，點(diǎn)出德皇威廉二世所制造的 “黃禍” 論的實(shí)際含義并不是指中國的強(qiáng)大，而是為西方帝國主義對東方的奴役、掠奪制造輿論。接著又舉出德國侵略者在其強(qiáng)占的我國青島肆無忌憚地凌辱中國“苦孩子”的事實(shí)。這樣便有力地證明了中國人所做的“黃禍”夢完全是一場“空歡喜”。從而既暴露了中國受西方殖民者壓迫、凌辱的歷史和現(xiàn)狀，更揭露和批評了部分中國人那不注重實(shí)際，妄自尊大和自欺欺人的阿Q精神。

然后，揭露和批判部分中國人在“黃禍”夢破滅后那麻木沮喪，任人擺布的奴化心態(tài)和無特操、無是非的“巧人”思想，同時(shí)也揭露和批判了國民黨政府屈辱的外交路線。文章對這二者所作的批判，是互為表里，有機(jī)交織在一起的。文章緊承第一部分，指出“德皇的所謂 ‘黃禍’，我們現(xiàn)在是不再夢想了”，但同時(shí)也指出，正是由于這“黃禍”夢的破滅，使中國人的心理由妄自尊大而一下演變?yōu)槁槟揪趩剩稳藬[布的奴化心態(tài)，于是“我們似乎不再想，也尋不出什么 ‘象征’ 來” 了。接著，魯迅便巧借“我們正在看海京伯的猛獸戲，賞鑒獅虎吃牛肉”這件事，暗指中國與東、西方殖民者的關(guān)系正是海京伯猛獸戲中牛肉與獅虎的關(guān)系，并且含蓄地揭露與批判了“我們”面對東、西方殖民者正在吞噬“我們”的可悲現(xiàn)實(shí)而不悟不爭的麻木心態(tài)。在此基礎(chǔ)上，魯迅便一連用三個(gè)分句集中地概括了國民黨政府和中國的一些報(bào)刊面對30年代初幾件重大的國際政治事件那自相矛盾的表態(tài)，由此既揭露和批判了國民黨政府面對日本入侵，公然采取不抵抗主義、只是寄幻想于“國聯(lián)”的“公理判決”的屈辱的外交路線，又對一些報(bào)刊在重大政治原則問題上無特操、無是非的“巧人” 思想作了無情曝光。接著一句 “我們似乎依然是‘睡獅’”，以反語的方式寫出了魯迅對國民黨政府與國內(nèi)輿論界所作所為的嘲諷，也蘊(yùn)含了魯迅對愚弱國民性的痛切批判。

最后指出 “我們” 在20世紀(jì)舞臺上的地位，點(diǎn)出“黃禍”的真正含義。在這一部分里，魯迅首先用概括力極強(qiáng)的語句將“我們”的思想觀念與“我們”所處的實(shí)際情形進(jìn)行對比。意在指出，無論是20世紀(jì)初我們“有些英雄”面對德皇威廉二世所制造的“黃禍”論的“得意”，還是現(xiàn)實(shí)中的國民黨政府的求助于“國聯(lián)”的“公理判決”以及“我們”的麻木沮喪情緒和無特操、無是非的“巧人”思想，都阻擋不了東、西方殖民者對中國的侵略，都不能掩飾和改變中國被東、西方“獅虎”撕、吃的歷史和現(xiàn)實(shí)。

也正是從這一點(diǎn)出發(fā)，魯迅才寫下了“但倘說，二十世紀(jì)的舞臺上沒有我們的份，是不合理的”這一滿含著深沉悲憤的終篇之語。從而成功地實(shí)現(xiàn)了本文進(jìn)行思想批判和政治批判的創(chuàng)作目的。但從魯迅一貫的以“立人”為目的的啟蒙主義思想來看，這結(jié)篇之語中似乎又深潛著另一層意思，那就是，只要我們拋棄了愚弱的國民性，我們是能夠覺醒和自新、自救、自強(qiáng)的。那么，在20世紀(jì)的世界舞臺上，就應(yīng)該有而且一定會有我們中國新的、堅(jiān)強(qiáng)的身影。于是，從這個(gè)意義上也可以說： “二十世紀(jì)的舞臺上沒有我們的份，是不合理的。”