過零丁洋

辛苦遭逢起一經(jīng)⁽¹⁾，干戈寥落四周星⁽²⁾。山河破碎風(fēng)飄絮⁽³⁾，身世浮沉雨打萍⁽⁴⁾。惶恐灘頭說惶恐⁽⁵⁾，零丁洋里嘆零丁⁽⁶⁾。人生自古誰無死，留取丹心照汗青⁽⁷⁾。

【解析】這是民族英雄文天祥的言志詩，也是他的代表作。《宋史卷四百十八》載：“……兵敗，被執(zhí)，至潮陽，見張弘范，弘范與俱入?yún)兩剑篂闀袕埵澜埽藭^零丁洋與之。”詩之首聯(lián)言作者明經(jīng)入仕，又投筆從戎，艱難中堅(jiān)持抗敵。三句承二句言國事，四句承一句言身世。破碎的山河猶如風(fēng)拋柳絮一樣不可收拾，飄零的身世猶如雨打浮萍一樣不堪回首。五、六句意思有相同之處，說的是“惶恐”與“零丁”都是說自己身世的艱難。作者巧用“惶恐灘”與“零丁洋”這兩個(gè)地名，自然地托出自身的切實(shí)感受。作者在抵抗元兵時(shí)經(jīng)歷了千難萬險(xiǎn)，九死一生，作者并非沒有“惶恐”之感，也并非沒有“零丁”之嘆，然而為了給后代子孫留下“雜然賦流形”(《正氣歌》)而充塞天地的正氣，他才敢于勇紓國難。其“人生自古誰無死”句，更是道出了人人都有所思及卻人人不易說清的道理，極易卻也極難，這才是詩。《宋史》載：“天祥……死數(shù)月，其妻歐陽氏收其尸，衣帶中有贊曰：‘孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無媿。’”孔孟所說的“成仁”、“取義”，當(dāng)然帶著他們的階級局限與時(shí)代局限；文天祥的“殺身成仁”與“舍生取義”，當(dāng)然也不是沒有其自身的局限，然而文天祥“讀圣賢書”所受的教育，畢竟還是鼓舞他大義凜然地慷慨赴難；而文天祥的這種浩然正氣也必將教育著后人為真理與正義而勇敢斗爭。如果我們承認(rèn)這些都是不容置疑的事實(shí)的話，那么我們關(guān)于古代人物的階級局限與時(shí)代局限問題，就應(yīng)以一種復(fù)雜的頭腦去分析對待。切不可一刀切。一言以蔽之，不可以走極端。這是抱有民族虛無主義觀點(diǎn)的學(xué)者們所應(yīng)認(rèn)真研究的。