前言

中國是詩書禮儀之邦，有著五千年的瑰麗的詩歌傳統(tǒng)。中國的詩歌，由先秦的《詩經(jīng)》、《楚辭》開始，到漢魏六朝的辭賦駢文，七言、五言，到唐代的律詩、絕句，乃至宋代的詞，元代的曲，一脈相承，自然而然。值得注意的是，這中間中國詩歌的發(fā)展，從來不存在一個方向道路問題。只是到了近代，特別是“五·四”運動之后，才出現(xiàn)了一個詩歌的方向道路問題。這里的復(fù)雜理論問題我們暫不涉及，其基本原因便是“五·四”運動前后出現(xiàn)了自由詩(或稱白話詩，意思大抵相同)。于是出現(xiàn)了幾次關(guān)于中國詩歌發(fā)展方向問題的大規(guī)模論戰(zhàn)，至今似乎也莫衷一是。十年前驟然“崛起”的所謂“朦朧詩”的“詩群”，出現(xiàn)了許多詩作和理論，如今大抵消聲匿跡了。這件事本身就證明中國詩歌發(fā)展的方向道路問題，無論在理論研究上還是創(chuàng)作實踐上，均未得到解決，仍然是擺在理論家與詩人們面前的一項歷史性的重大任務(wù)。毛澤東同志以他深湛的哲學(xué)思想和高深的詩歌素養(yǎng)，并經(jīng)過認(rèn)真的指出中國詩歌的出路在于古典詩詞與民歌的結(jié)合的歷代的詩歌都是始于民問《楚辭》(比如《言始于民歌#李白與樂#詩直呼作《新樂府》，宋元大家更是直接攝取民間詞曲的營養(yǎng)，均可證明毛澤東同志的這一論斷的正確。如果我們承認(rèn)毛澤東同志這一論斷，那么，我們就應(yīng)注意到，在中國普及古典詩詞，無論對于提高人民群眾的文化素養(yǎng)，抵制資產(chǎn)階級自由化思潮，堅定民族自信心，還是對于中華民族未來的文化發(fā)展，都有著重大的意義。

中國歷來的詩詞選本多是斷代本。《詩經(jīng)》、《楚辭》，唐詩單是唐詩，宋詞單是宋詞。這樣，一個讀者往往須購置十來個本子方能窺得中華詩詞之全貌。而中國詩歌傳統(tǒng)卻是一脈相承的，從內(nèi)容到形式均有其發(fā)展的連貫性。這樣，備有一部從先秦直至元明清的版本對于一般的讀者，對于青年學(xué)生，對于社會青年及知識青年來說，就是較有意義的了。作為一般的普及讀物，作為中等學(xué)校的讀物，選詩千首大抵較為適宜，于是我們編纂了這部書，希望能對社會、對青年有所補(bǔ)益。

中國歷來詩詞版本多是注疏式、輯錄式的選本。“××切”，是為注音；“××也”，是為解詞；繼之段落之點評，主旨之歸納，實為教書先生之講授方法。少有從靈性、意境，從構(gòu)思、創(chuàng)作論角度作以深入的闡釋，這類闡釋多在歷代的《詩話》、《詞話》之中。所謂輯錄式便是將某些《詩話》專著中關(guān)于某一篇詩詞的評述輯附其后，初學(xué)者讀來往往費解。本書在編寫過程中，注意到以上兩點，努力從靈性、意境，從構(gòu)思、創(chuàng)作論角度進(jìn)行闡釋；力求將各《詩話》類專著中的評論加以分析與解釋，使之易于理解。但由于本書編寫者水平所限，這兩方面的努力還僅是一種嘗試，希望得到專家及廣大讀者的指點與幫助。

奚少庚

一九九〇年二月十日