東皇太一

吉日兮辰良⁽¹⁾，穆將愉兮上皇⁽²⁾。撫長劍兮玉珥⁽³⁾，璆鏘鳴兮琳瑯⁽⁴⁾。瑤席兮玉瑱⁽⁵⁾，盍將把兮瓊芳⁽⁶⁾。蕙肴蒸兮蘭藉⁽⁷⁾，奠桂酒兮椒漿⁽⁸⁾。揚枹兮拊鼓⁽⁹⁾，疏緩節(jié)兮安歌⁽¹⁰⁾，陳竽瑟兮浩倡⁽¹¹⁾。靈偃蹇兮姣服⁽¹²⁾，芳菲菲兮滿堂⁽¹³⁾。五音紛兮繁會⁽¹⁴⁾，君欣欣兮樂康⁽¹⁵⁾。

【譯詩】選個吉利日子，選個好時辰，恭恭敬敬地祭祀至上的天神。手握著長劍嵌玉的劍柄，佩玉擊撞，發(fā)出悅耳的聲音。鋪上草的席子，用玉石壓穩(wěn)，供設的香草散發(fā)著撲鼻的芳芬。蕙草包著祭肉，更墊著蘭草，芳香的美酒斟滿了金尊。舉起鼓槌，輕輕地擊鼓，疏放的拍節(jié)配合輕緩的歌吟。一時竽瑟齊奏，激情高漲，歌喉頓時抒放，響遏行云。芳香的氣味散滿了堂室，艷妝的巫女舞動著腰身。琴聲伴著鼓點，五音大作，愿你安祥欣慰，可敬的天神！

【解析】東皇太一就是楚人的上帝。人們祭祀上帝，心情格外虔誠。祭神的目的是為了祈福，于是，這祭神表現(xiàn)了人們追求幸福的強烈愿望。就此而言，這也是一種積極的行為。不是神造了人，而是人造了神。人之造神是祈望有一種公正的力量主宰世事，遏制邪惡，祛除災禍，以保世界的安寧。楚人多巫風，巫是人與神之間的媒介。巫之降神，神之降與不降無關重要，重要的是人的心靈得到安慰。遠古時代，以歌舞祭神又無疑是一種人們歡樂聚集的文化娛樂活動。娛神，實際上是娛人。