魏野

尋真誤入蓬萊島，香風(fēng)不動(dòng)松花老。

采芝何處未歸來(lái)，白云滿地?zé)o人掃。

魏野乃北宋著名隱士，故有人贈(zèng)詩(shī)曰：“怪得名稱野，元來(lái)性不群。”而“真宗西祀，聞其名，遣中使召之，野閉戶逾垣而遁”(《溫公續(xù)詩(shī)話》)。又，“寇萊公鎮(zhèn)洛，凡三邀魏野不至”(《古今詩(shī)話》)。魏野對(duì)天子、顯貴如此清高，卻主動(dòng)去“尋隱者”，乃“惺惺惜惺惺”，隱士愛隱士。魏野不愧是真隱士。這首七絕就是寫作者尋一隱者而不遇之情景與心境。

“隱者”姓甚名誰(shuí)，隱居何處，作者皆有意“隱”去，這樣就為之增添了高深莫測(cè)的色彩。詩(shī)開篇即破題，點(diǎn)出“尋隱者”之意?！罢妗笨山鉃檎嫒?，隱逸之情，亦可解為真人，原指修行成仙的人，以“真人”擬隱者又可見作者的欽仰之情，亦道出作者不辭艱辛，主動(dòng)相“尋”的緣由。此時(shí)作者分明已尋到“隱者”居處，但卻產(chǎn)生“誤入蓬萊島”的心理錯(cuò)覺(jué)。“蓬萊島”乃傳說(shuō)中的海中“三神山”之一，是虛無(wú)縹緲的仙境，說(shuō)自己仿佛誤入仙境，旨在激賞“隱者”居處之遠(yuǎn)離塵俗、無(wú)人間煙火，是個(gè)極清幽、極適合修身養(yǎng)性的絕佳勝地。為何有“入蓬萊”之感呢?次句作了形象、具體的回答。作者特意選取了“松花”的意象，頗具意味。隱士(或僧道)居處不可無(wú)松：賈島《訪隱者不遇》之“松下問(wèn)童子，言師采藥去”是人所周知的，此外如：張佑《題南陵隱靜寺》：“松徑上登攀，深行煙靄間。”溫庭筠《西陵道士茶歌》：“澗花入井水味香，山月當(dāng)人松影隨?！辈灰欢恪＿@同松具有歲寒后凋的品格與幽森蒼郁的形象有關(guān)。“香風(fēng)不動(dòng)松花香”是指松花之幽香悄然飄散于空間，松花自然落地亦無(wú)聲無(wú)息，“蓬萊島”清寂、幽雅之境描寫得十分真切。

但是作者“尋隱者”卻“不遇”。這點(diǎn)與賈島昔日“訪隱者”而“不遇”相同。不過(guò)賈島詩(shī)寫出雖未遇隱者，卻遇其“童子”，故“松下問(wèn)童子”才知其“師采藥去”，并且知道其大致方位：“只在此山中，云深不知處?！蔽阂啊罢`入蓬萊島”后，竟未寫遇見一人?！安芍ズ翁幬礆w來(lái)”之意系由作者自己道出。這樣“蓬萊島”就顯得更加幽寂;而“隱者”“采芝何處”連大致方位亦不清，又表明其“隱”得更深幽，真如浮云野鶴，杳無(wú)蹤跡。既然人“未歸來(lái)”，作者看到的只是“白云滿地?zé)o人掃”之景。詩(shī)至此才明確點(diǎn)出“蓬萊島”“無(wú)人”。“白云”在古詩(shī)中也是僧道、隱士生活環(huán)境中常見之意象，它可以造成超然世俗、高潔超詣的氛圍?！盁o(wú)人掃”三字又反映出作者此時(shí)“惆悵仙翁何處去”(《詩(shī)林廣記》引唐人高駢詩(shī))的心境。詩(shī)寫至此戛然而止，留下不盡的余味。

魏野詩(shī)風(fēng)“沖淡閑適”(《娛書堂詩(shī)話》)，這與他作為隱士以清心寡欲、靜默澹泊為本密切相關(guān)。此詩(shī)盡管寫尋人不遇，卻無(wú)浮躁之氣，而顯得“意味閑雅”(《詩(shī)林廣記》)。其“模寫幽寂之趣，真所謂蟬蛻污濁之中，蜉蝣塵埃之表，與僧無(wú)本(賈島)詩(shī)同一意趣”(同上)。但與賈島詩(shī)相比，自又其翻新之處?！秺蕰迷?shī)話》還稱魏野詩(shī)“警句甚多”，此詩(shī)第二、四句皆堪稱滋味雋永之“警句”。