傅山

縱說今宵舊歲除，未應(yīng)除得舊臣荼。

摩云即有回陽雁，寄得南枝芳信無?

明亡以后，傅山不肯在清廷做官，穿上道士裝，隱居于山西青羊山。他常盼望明朝復(fù)國，寄意于恢復(fù)中原。這首詩作于明亡之次年，即乙酉年(1645)的除夕，就表露了這種眷念故國的情思。

在一年將盡、除舊迎新之時，本應(yīng)歡度良宵，但作為明代遺民，作者的心情卻是分外痛苦。他覺得縱然在這除夕之夜，也難以消除得了明代舊臣心中的苦楚。荼(tú途)，一種苦菜名，借以指人之苦。這種苦情正是由于故國的滅亡而難于排解。自稱“舊臣”，正表現(xiàn)了作者系念明朝、不愿向清朝低首稱臣的情志。后兩句是盼望大雁歸飛，傳來佳音，寄托著作者對于明朝復(fù)國的期待。摩云，指鳥兒高飛，迫近云端。回陽雁，指大雁，它是候鳥，秋天南飛，春天北歸，又稱“陽鳥”;南枝，原是指梅樹向南的枝條，這里有暗喻南明王朝的意思;芳信，就是花開的信息，通指好消息。這兩句是說：高飛入云的大雁很快就要向北回歸了，它有沒有帶來南方的好消息呢?詩句中綜合運用了兩個典故。一個是雁足系書的故事，據(jù)《漢書·蘇武傳》：蘇武出使匈奴，被流放于北海牧羊，后來漢朝復(fù)派使者去匈奴問起蘇武下落，匈奴詐稱蘇武已死，漢使對匈奴單于說：漢天子射中一大雁，發(fā)現(xiàn)雁足系著帛書，書信中說蘇武還在某沼澤中。單于聽了大驚，只好承認(rèn)蘇武還在世。后人即以大雁作為信使的代稱。另一個是南朝宋代陸凱折梅題詩寄贈范曄的故事，據(jù)《荊州記》：陸凱自江南折梅一枝寄與友人范曄，并贈詩一首：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”詩意謂這一枝梅花會給友人帶去江南春天的信息，梅枝也就寄托著別情和憶念。傅山這首詩中融匯了這兩個故事的意思。當(dāng)時南明唐王朱聿鍵剛在福州建立政權(quán)，作者期盼大雁帶來江南春天的好消息，也就是希望南明能光復(fù)中原。兩句詩屬臆想之辭，以向大雁探詢的語氣，正深切地表現(xiàn)了他除夕的苦情交織著對故國的懷戀與祈愿。

《清史稿》評傅山的詩文說：“初學(xué)昌黎，崛強(qiáng)自喜，后信筆抒寫，俳調(diào)俗語，皆入筆端。”這首詩既不屬“俳調(diào)俗語”一類，也不像韓愈(昌黎)那種奇崛硬峭的風(fēng)格，倒是信筆抒情，顯得較流動。詩中主要運用暗喻、借助典故的藝術(shù)手段來表現(xiàn)對亡明的懷想，有委轉(zhuǎn)曲達(dá)的特點。而“舊臣”二字又透露了希望大雁送來“南枝芳信”的蘊意，藏中有露，隱而不晦。