《近代詩歌·龔自珍·西郊落花歌》鑒賞

龔自珍

出豐宜門一里，海棠大十圍者八九十本。花時車馬太盛，未嘗過也。三月二十六日，大風; 明日風少定，則偕金禮部 (應城)、汪孝廉 (潭) 朱上舍 (祖轂)、家弟 (自谷) 出城飲而有此作。

西郊落花天下奇，古人但賦傷春詩。

西郊車馬一朝盡，定盦先生沽酒來賞之。

先生探春人不覺，先生送春人又嗤。

呼朋亦得三四子，出城失色神皆癡。



如錢塘潮夜澎湃，如昆陽戰(zhàn)晨披靡;

如八萬四千天女洗臉罷，齊向此地傾胭脂。

奇龍怪鳳愛漂泊，琴高之鯉何反欲上天為?

玉皇宮中空若洗，三十六界無一青娥眉。

又如先生平生之憂患，恍惚怪誕百出難窮期。

先生讀書盡三藏，最喜 《維摩》 卷里多清詞。

又聞凈土落花深四寸，暝目觀想尤神馳。

西方凈國未可到，下筆綺語何漓漓!

安得樹有不盡之花更雨新好者，三百六十日長是落花時!



此詩寫于道光七年(1827)四月末之暮春花落之際。據詩前小序稱，作者偕友人金應城，汪潭、朱祖轂和其弟龔自谷同游北京豐宜門(即金代京城中都之南城門，舊址在今右安門與豐臺間)外的三官廟，觀賞海棠花落花的美景，有感作此詩。

三官廟，據張祥河《關隴輿中偶記》：“京師豐宜門外三官廟，海棠最盛，花時為士大夫讌集之所?！惫视置ㄖ?。

落花，此指海棠花?！度悍甲V》載：“海棠凡四種，皆木本。一名貼梗，叢生，花色深紅，其花貼于梗上，故名‘貼梗’。葉間或三蕊五蕊，如金粟，須如紫絲。其一名垂絲，樹生柔枝，長蒂，花色淺紅。其一名西府，樹略高，花色淺絳，如涂胭脂，葉茂枝柔。其一名木瓜海棠，以其生子如木瓜可食者，枝葉花色，俱類西府?；m有四，俱有色無香，世人珍重見于賦詠者，大約皆西府耳。”

這是一首不同于流俗之詩，自古有賞花詩，或者只有悼花落詩，而從無見過欣賞落花詩。龔自珍卻于此大寫落花之奇美，構思奇妙，想象豐富，語言綺麗，意境鮮新，具有光怪陸離之美。

* * * *

全詩篇幅較大，計二十七句，大體有三層意思。

第一層：(1-9)偕友送春;

第二層：(10-19)落花奇景;

第三層：(20-27)寄望“不盡花”。

以下逐層詳解——

第一層：偕友送春

先看前四句：

西郊落花天下奇，古人但賦傷春詩。西郊車馬一朝盡，定盦先生沽酒來賞之。

這是說，北京西郊的落花景象實在是天下奇觀;可是，自古只有傷悼花落詩，而無欣賞落花詩。西郊花落了，達官貴人車馬的蹤跡也不見了，我定盦先生卻偏偏買酒來欣賞落花。定盦，即龔自珍之號。此“定盦先生”，是作者自指，以下均同。

接著，看下邊四句：

先生探春人不覺，先生送春人又嗤。呼朋亦得三四子，出城失色神皆癡。

詩人說，我那時(花盛時)去探春，別人不覺察，不感奇怪;我此時去送春(春暮時探春)，去欣賞落花，人們就認為可笑了。找來朋友三四個出城一看，呀! 大家臉色都變了，嚇呆了。

為什么?究竟是什么東西，使這些“送春者”們竟如此驚恐失色呢?

請看詩歌下一層意思——

第二層：落花奇景

這是詩篇的主體部分，先看前邊四句——

如錢塘潮夜澎湃，如昆陽戰(zhàn)晨披靡; 如八萬四千天女洗臉罷，齊向此地傾胭脂。

詩人在此引入一個“昆陽之戰(zhàn)”的典實。昆陽，今在河南葉縣境內?！顿Y治通鑒》(卷三十九)載(大意)：西漢王莽軍四十三萬重重包圍昆陽城，而城內劉秀親率漢軍八九千人與之決戰(zhàn)。結果王莽軍大敗，伏尸百余里。適值風雷交加，河水暴漲，溺死者以萬計，水為之不流。此后，王莽政權迅速瓦解，恢復劉漢統(tǒng)治。此用以喻海棠花紛紛落英的情景。

詩歌說，那落花有如錢塘夜潮，奔騰洶涌;又好像古之“昆陽大戰(zhàn)”，敵在一個早上即全線潰敗;還好似八萬四千個仙女洗完了臉，一齊向這個地方傾倒胭脂水。這里的天女，就是佛經中所說六層天中的女子;為什么說“八萬四千”呢?這不是確指，是佛經常用的形容事物極多的習慣語，如“八萬四千塵劫”、“八萬四千法門”等。

這是詩人初見落花奇景時的印象，其奇美，足以令人傾倒。但作者認為，光如此描寫，還不能完全反映它的奇和它的美。于是，詩人接著描摹——

奇龍怪鳳愛漂泊，琴高之鯉何反欲上天為? 玉皇宮中空若洗，三十六界無一青蛾眉。

這是說，落花有如天上奇龍怪風，都愛漂泊到人間來了;可是，戰(zhàn)國的琴高為什么偏要乘著神鯉躍上天去呢? 玉皇大帝的宮中卻像水洗過那樣空蕩蕩的，原來是三十層天的仙女們統(tǒng)統(tǒng)降落了人間。這里的“為”，是一個疑問語氣助詞。三十六界，即三十六天。道教認為，天上的玉皇大帝宮和人世間，共有三十六層天(見《云笈七簽》)。青蛾眉，用以美女的代稱。

詩人的思路在天上盤桓了一陣之后，又轉回人間。因為，他認為把這場“落花奇景”，僅僅比作狂潮、潰兵，比作奇龍、怪鳳，比作天女散花和仙姬下凡，還感不足;同時，也沒有傳達出“落花奇景”給人帶來的另一種深沉的感受。因而，在以上極盡其形容的基礎上，進一步與人生聯系了起來，詩歌說——

又如先生平生之憂患，恍惚怪誕百出難窮期。

這是說，這落花，又像是我自己生平所遭遇的憂患，恍恍惚惚離奇怪誕，百般變化，沒完沒了。

這個比喻，確是一個奇特的設喻，把人生的憂患同自然界的落花掛上了鉤，從而使詩歌變得詩情濃化了，詩思也深沉了、復雜化了。

于是，詩篇在這種情況下轉入最后一層意思——

第三層：寄望“不盡花”

先生讀書盡三藏，最喜 《維摩》 卷里多清詞。又聞凈土落花深四寸，暝目觀想尤神馳。

這里的三藏，是指佛教典籍中的經藏、律藏和論藏的總稱。它包括佛教的全部教義?！啊毒S摩》卷”，即佛教經典《維摩詰所說經》，簡稱《維摩經》。

這是說，對于佛教典籍，包括經藏、律藏和論藏等三藏我都讀過了，最令人欣喜的是《維摩經》。因為，那里有許多清麗的詞句。又聽說那極樂世界(即凈土)落花積有四寸厚。于是，我就閉目想象這個美景，更令人心馳神往。

詩人于此由眼前的落花想到佛典，又想到佛典中的《維摩經》，因為那里邊有“天女散花”的故事，進一步又聯想到佛國的落花景象。于是乎神魂出竅了，去游賞西天佛國更壯美的落花奇景。詩人讓自己神游了一番西天奇景之后，終于回到了中華大地，從幻想復歸現實，定神一想——

西方凈國未可到，下筆綺語何漓漓! 安得樹有不盡之花 “更雨新好者”，三百六十日長是落花時!

綺語，有幾說，一說是佛家語，佛教認為穢雜不正之語，稱“綺語”;又一說，即綺麗詞語，乃本義之使用，與佛家無涉。漓漓，原指水流滔滔的樣子，此指言辭之滔滔不絕。更雨所好者，它化用佛典中成語?！睹罘ㄉ徣A經》有云：“香風吹萎華，更雨新好者。”其中的“雨”，讀yù遇，名作動用，像雨一般落下。

這是說，那西方清凈的佛國，實際上是不可能去的，還不如借它的清麗詞語，揮灑淋漓地來寫我的詩吧! 怎能使樹上長出無窮無盡的鮮花，繼續(xù)灑下又新又好的花來，讓一年三百六十天都成為落花的季節(jié)。

詩人要借佛家“綺語”來賦自己的詩歌，究竟為什么呢?

這就是要用詩來表達詩人對落花之喜愛之心，也要用詩來寄予希望，期望年年季季都是落花時節(jié)。實際上，也是希望好花常年盛開。因為，只有花開才有花落吆，沒有常年盛開之花，何來常年之落花?

所以說，詩尾這幾句正體現了作者的真意：一反流俗，極贊落花之奇美!

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這首雜言歌行體詩歌，有一點值得大家特別重視。這就是詩人在篇首的頭一句就點出來的“西郊落花天下奇”中的“奇”字。可以說，在通篇都在寫這個“奇”字：從立意構思到各種手法運用、遣詞使事，以及詩境的營造，無不體現這個“奇”。其中特別突出的是這樣兩點：——

一是立意特奇

詩的立意所以說它特奇，是由于它的不隨流俗，富有創(chuàng)新精神。你看，社會習俗，好在艷春時去探花、賞花，詩人卻是在“春去也”之際去送春，去賞落英;人們喜歡觀賞盛花，稱贊盛開之美;而他卻好賞落花，大贊落花之奇觀;對于落花，自古只有惋惜之情，賦以惜花之詩，而詩人適得其反，卻洋溢喜悅之情，詠落花、贊落花，偏偏大寫落花詩。

這種種還不算奇特的立意嗎?為什么要作這種異想天開的立意呢?這是因為龔自珍是一位富有創(chuàng)新精神的‘近代開山作家“;他是要通過北京西郊海棠花落英時節(jié)那種瑰奇壯麗景象，寄托自己不愿“共流俗”，主張改革現實的思想感情和社會新觀念。

二是手法奇妙

這里主要是三點：①設喻奇特。超時空地使用仙俗、古今、天地和中外各種比喻資料，且不斷地一個接一個地爆炸性地使用，把氣氛渲染得濃濃的，把形容達到極至境地。②語言瑰奇。參差錯落的句型，從七言擴張到十三言長句;大量的夸張言辭，如“八萬四千天女傾胭脂”和“三十六界無一青娥眉”等等;還有對仗加排比等。③想象奇詭。詩中之想象，不光是豐富，而是達到奇特而詭異的程度：把落花奇觀同澎湃大潮聯系起來，已覺不凡;又把落花同佛典、佛國、凈土、凈國連接著，就令人深感為奇了;再將落花奇觀，又同人生憂患掛上了鉤，就更奇了。除此之外，還有更稱奇思異想的是：竟要求造物主來個天天落花、月月落花、季季落花、年年落花，以至落花常在——實際是要改革之花常開!

這首詩，真可謂用“奇”字綴成的“奇詩”! 它就是由特奇的立意、奇巧的構思、奇設的比喻和瑰奇的言辭，以及奇詭的想象，構成了詩歌奇妙的意境，從而給人以奇特又奇特的美的享受。