紅樓夢詩詞鑒賞《金陵十二釵圖冊判詞》正冊判詞其五

正冊判詞其五

畫：一塊美玉，落在泥垢之中。

欲潔何曾潔，云空未必空。

可憐金玉質，終陷淖泥中。

這一首是寫妙玉的。這判詞揭示了妙玉的身世與悲劇。在《紅樓夢》前八十回中，曹雪芹以兩段正面描寫(品茶、續詩)和三段側面描寫(進園、乞紅梅、叩芳辰)，外加這首判詞及《紅樓夢曲·世難容》，塑造了妙玉這樣一個遁入空門的帶發修行的女子形象。作者惜墨如金，筆端實多隱意，再加上八十回后原稿失傳，妙玉的結局未見分曉，續書又與判詞原意不合，因此對妙玉形象評說頗有分歧。

曹雪芹把妙玉置金陵十二釵正冊之中，與釵、黛同屬“薄命司”內，可見作者是將妙玉塑造為令人一灑同情與悲憫之淚的悲劇人物，用以抨擊“濁世”之黑暗。

“欲潔何曾潔，云空未必空”，這中間的“潔”字，既是清潔，又是佛教所謂的凈。佛教宣揚殺生食肉、婚嫁生育等等都是不潔凈的行為，人心也是不潔凈的，甚至整個世界都沒有一塊潔凈的地方，唯有菩薩居處才算“凈土”。“空”，佛教讓人們忘卻現實痛苦，要人們看破紅塵，領悟萬境歸空的道理，有所謂“色不離空，空不離色;色即是空，空即是色”之說。人們皈依佛教，又叫入空門。判詞以“潔”、“空”二字點明妙玉遁入空門，帶發修行的身世。書中第十七回林之孝家的向王夫人說：

“外有一個帶發修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶發修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個老嬤嬤、一個小丫頭伏侍。……現在西門外牟尼院住著。”

在第六十三回邢岫煙又向寶玉介紹道：

“他在蟠香寺修煉，……聞得他因不合時宜，權勢不容，竟投到這里來。”

從這兩段介紹妙玉的話語中，可得知妙玉的身世：她是來自蘇州的帶發修行的佛門弟子，原是宦家小姐(也有評論者認為她是宦家的孀婦——劉操南《試析妙玉的身世》)，因自小多病，而入空門。先在蘇州蟠香寺修行，后又到金陵牟尼廟住。她不合時宜，為權勢所不容。“欲潔何曾潔”一句，寫她遁入空門，找塊潔凈的樂土，不再因父母去世而受權勢的欺壓，然而到蟠香寺修煉后，并未得到安寧，只得與師父一起離開蘇州，到了金陵住在牟尼廟。這里寫出妙玉的欲得潔凈之地而未得。再者，妙玉遁入空門，不管是自小多病，買了許多替身，到底親自入了空門，還是論者所分析的是因為其家原是官宦，后犯罪，為避自身橫禍而入佛門，都有“被迫”之意，故“帶發修行”以期將來有還俗之日。這有她師父的“臨寂遺言”可作旁證：“不宜回鄉，在此靜候，自有結果。”這里所遺的不是“六根清凈”的佛家語，而是讓其靜居等候好結果的世俗語。她既然是被迫遁入空門的宦門小姐，當然有生活的權利與愛情的自由。書中的“品茶”“乞紅梅”“叩芳辰”三個情節都表現了她與寶玉的相知之情。在“品茶”時，她一個出家潔凈之人，卻將自己平時飲茶用的“綠玉斗”給寶玉飲用，可見妙玉對寶玉的愛慕之心。在“乞紅梅”中，李紈看見櫳翠庵的紅梅有趣，特意罰寶玉去取一枝，寶玉欣然“冒雪而去”，又欣然擎梅而來。寶玉本是受罰而來，妙玉以為是有意來尋春消息，不僅給他折了一枝艷美的紅梅，而且在寶玉生辰時特意派人送來叩芳辰的帖子。這一連串的相知相慕，正揭示了妙玉遁入空門后并未心如槁木、萬境皆空。故判詞道“云空未必空”。有人說《紅樓夢》是演繹“色空”觀念的書，這無論就作品的社會意義或作者的創作思想來看，都是荒謬的。曹雪芹對妙玉這個人物的描寫，很能說明問題。作者既沒有認為入空門就能成為一塵不染的高人，也沒有因此而特意為她安排好的命運。

“可憐金玉質，終陷淖泥中”，是感嘆妙玉美質如玉而命薄如紙。書中寫她出身仕宦之家，她住在大觀園櫳翠庵，并不靠賈府供養，而且自己還帶了兩個嬤嬤，一個小丫頭伏侍。并且隨身還攜有珍寶古玩——晉朝豪富王愷珍藏的“