詩詞·散曲《湘夫人》原文與翻譯、賞析

[戰(zhàn)國] 屈 原

帝子降兮北渚^②，目眇眇兮愁予^③。

裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下^④。

登白薠兮騁望^⑤，與佳期兮夕張^⑥;

鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上^⑦?

沅有茝兮醴有蘭^⑧，思公子兮未敢言^⑨。

荒忽兮遠(yuǎn)望^⑩，觀流水兮潺湲⁽¹¹⁾。

麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔⁽¹²⁾?

朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨⁽¹³⁾。

聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝⁽¹⁴⁾。

筑室兮水中，葺之兮荷蓋⁽¹⁵⁾。

蓀壁兮紫壇⁽¹⁶⁾，匊芳椒兮成堂⁽¹⁷⁾。

桂棟兮蘭橑⁽¹⁸⁾，辛夷楣兮藥房⁽¹⁹⁾。

罔薜荔兮為帷⁽²⁰⁾;擗惠櫋兮既張⁽²¹⁾。

白玉兮為鎮(zhèn)⁽²²⁾，疏石蘭兮為芳⁽²³⁾。

芷葺兮荷屋⁽²⁴⁾，繚之兮杜衡⁽²⁵⁾。

合百草兮實(shí)庭⁽²⁶⁾，建芳馨兮廡門⁽²⁷⁾。

九嶷繽兮并迎⁽²⁸⁾，靈之來兮如云⁽²⁹⁾。

捐余袂兮江中⁽³⁰⁾，遺余褋兮醴浦⁽³¹⁾。

搴汀洲兮杜若⁽³²⁾，將以遺兮遠(yuǎn)者⁽³³⁾。

時不可兮驟得⁽³⁴⁾，聊逍遙兮容與⁽³⁵⁾!



〔注釋〕

①本篇選自《楚辭·九歌》。《九歌》是屈原根據(jù)民間祭神的樂歌改寫成的一組詩。“湘夫人”是湘水之神。“湘君”，舊說指舜。相傳舜南巡時，死在蒼梧，她的妃子娥皇、女英，尋到洞庭湖，投湘江身死，成為湘江女神，即湘夫人。近人大多認(rèn)為湘君、湘夫人是湘水的配偶神。本篇寫湘君對湘夫人的思慕之情。②帝子，指湘夫人。相傳是帝堯的女兒，故稱帝子。渚(zuu主)，水中小塊陸地。③眇(miao秒)眇，遠(yuǎn)望的樣子。愁予，使我憂愁。④裊(niao鳥)裊，微微吹動的樣子。波，作動詞用，起水波。⑤登白薠(fan煩)，登上長著白薠的地方。薠，草名。騁望，放眼眺望。⑥佳，一本下有人字，佳人，指湘夫人。期，期約。夕，黃昏。張，陳設(shè)，布置。⑦萃(cui粹)，草木叢生貌，引申為聚集。蘋，水草名。罾(zeng增)，魚網(wǎng)。⑧沅，沅江，在今湖南西部。茝(zhi止)，白芷。醴，醴江，在湖南澧縣南。⑨公子，貴族子女的通稱，這里指湘夫人。⑩荒忽，即恍惚。渺渺茫茫，看不清楚。(11)潺湲(chan yuan蟬援)，水緩慢而流的樣子。(12)麋，即麋鹿，似鹿而大。水裔，水邊。(13)皋，水旁陸地。濟(jì)，渡。澨(shi市)，水邊。(14)騰駕，駕車奔騰。偕逝，一同前往。(15)葺(qi氣)，復(fù)蓋的意思。下同。蓋，指屋頂。(16)蓀壁，用蓀草裝飾墻壁。紫，這里指紫貝，一種珍美的水產(chǎn)貝殼。壇，花壇。(17)匊，古“播”字，散播。芳椒，即花椒。成堂，涂飾堂壁。意謂用花椒拌著泥粉刷堂壁，取其香暖。(18)棟，屋梁。橑(lao老)，屋椽。(19)辛夷，一名木蘭，又名木筆。楣，門上的橫梁。藥，即白芷。房，指臥房。(20)罔，同“網(wǎng)”，編結(jié)。帷，帷帳。(21)擗(pi劈)，析開。櫋(mian棉)，屋檐板。意為析蕙蘭懸在屋檐邊。既，已，已經(jīng)。張，張掛。(22)鎮(zhèn)，鎮(zhèn)壓坐席之物。古人席地而坐，常用玉石等物壓住坐席的四角。(23)疏，散布。石蘭，即山蘭，蘭草的一種。(24)芷葺，用白芷復(fù)蓋。(25)繚，纏繞。杜衡，即杜蘅，香草名。(26)百草，指各種香草。實(shí)，充滿。(27)建，設(shè)置。馨(xin欣)，香，指芳香之物。廡，廳堂四周的廊屋。(28)九嶷，又名蒼梧山，在湘水南。相傳虞舜南巡時死在蒼梧之野，葬在這里。這里指九嶷山群神。繽，盛多的樣子。(29)靈，神，仍指九嶷山諸神。如云，形容眾多。(30)捐，拋棄。袂(mei妹)，衣袖。(31)遺，丟掉。褋(die 牒)，單衣。(32)搴 (qian千)，拔取。汀洲，水中平地。杜若，香草名。(33)遺(wei未)，贈送。遠(yuǎn)者，指湘夫人。(34)驟，屢次，多次。(35)聊，姑且。容與，從容自在的樣子。



〔分析〕

楚俗迷信鬼神，沅湘山水之間巫風(fēng)更盛。每當(dāng)祭祀鬼神時，常由巫覡化妝為所祭之神，載歌載舞，迎神娛神，因此民間有許多祀神樂歌。屈原生活在這樣的環(huán)境中，既受其薰陶，又感其不足，因此在民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工改寫，創(chuàng)作了一整套祀神組詩：《九歌》。我們今天所看到的《楚辭·九歌》，既有清新自然、活潑流暢的民歌特點(diǎn)，又有哀婉而蘊(yùn)藉、流麗而典雅的文人詩特征。《湘夫人》的“九嶷繽兮并迎”與《離騷》的“九疑繽其并迎”，說明屈原創(chuàng)作的《九歌》正是民歌與文人詩交融的結(jié)晶。

《湘夫人》為《九歌》中的一首，也是我國古典詩歌中著名的一首愛情詩。在祭神時，由男巫扮演湘君，抒唱他與湘夫人之間幻惑反復(fù)而又忠貞不渝的思想感情，所以它名為《湘夫人》而實(shí)為湘君的唱詞。

《湘夫人》以神話為題材，描寫了湘君與湘夫人之間的戀愛故事。學(xué)者們在考釋湘君、湘夫人時有種種辯說，其實(shí)，屈原把舜與二妃的傳說與湘水的一對配偶神附麗為一，描繪這對湘水之神的情思、行為，不僅想像豐富，奇特巧麗，而且集中描寫了他們在熱戀時期的插曲。他們因約會未遇而愛河興瀾，互相懷疑猜測，甚至氣憤激動。詩人淋漓盡致地摹寫了這對配偶神在戀愛過程中復(fù)雜曲折的思想感情，使這一令人心醉的戀愛故事，增添了濃郁的浪漫色彩。但其結(jié)局，猶如放逐中的屈原翹首企待楚君的召喚一樣，寄希望于未來。盡管愛情遭到挫折，其情其志卻忠貞不渝。全詩雖然充滿了哀婉的情調(diào)，然而它給人的感受卻不是消沉頹廢，而是希望和爭取。這正是屈原的浪漫主義區(qū)別于消極浪漫主義的特點(diǎn)。

《湘夫人》的結(jié)構(gòu)以湘君的感情演變?yōu)榫€索，展示了湘君的幽約、等待、猜測、思念、氣憤、留戀、想像、企望等等豐富多彩的感情世界。全詩由四段組成。開頭四句為第一段，寫湘君到了約會地點(diǎn)，因看不到湘夫人的蹤跡而發(fā)愁。第二段八句，自“登白薠兮騁望”至“觀流水兮潺湲”，寫湘君在等待湘夫人時的盤算、猜測、想念、落漠等等思想情緒。第三段，自“麋何食兮庭中”至“靈之來兮如云”，把落空的現(xiàn)實(shí)與原來美好的理想對照，抒發(fā)了湘君的怨艾之情。最后六句是第四段，寫湘君等不到對方時由怨轉(zhuǎn)恨，又由恨轉(zhuǎn)為企待盼望的復(fù)雜感情。總覽全詩，既有追求幸福理想的熱情，又有等待戀人的焦急;有時因氣憤而激動，有時由失望而哀怨。湘君的感情，隨著幽約中誤會的發(fā)展而演化，錯綜交錯，復(fù)雜多變。詩人的生花妙筆宛若游龍，它隨著人物感情的起伏而反復(fù)轉(zhuǎn)折，一會兒寫失望時的低回哀吟，一會兒寫赴約時對構(gòu)筑安樂窩的憧憬，形成了騰挪跌宕的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。這樣的結(jié)構(gòu)，不僅具有波瀾迭起，曲折多姿之美，而且和作品內(nèi)容和諧統(tǒng)一，它是作品內(nèi)在思想的正確反映，人物感情的自然流露。理清了這首詩的結(jié)構(gòu)，就等于觸摸到了這首詩的脈搏。

《湘夫人》善于以具有特征性的意象或行動來描寫人物的思想感情，不論是寫愛還是寫恨，是失望的痛苦還是留戀的深情，是思念戀人還是追求幸福，作者都不是借用概念直說，而一一賦諸具體形象。

融情于景，借景傳情是《湘夫人》把抽象的感情具體化的一種手法。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”之所以成為詠秋名句，就在于詩人把湘君幽約不遇的憂懷惆悵，融入秋波落葉，具體生動地傳輸給讀者。無怪乎胡應(yīng)麟頌此兩句為“模寫秋意入神”，是“千古言秋之祖”。

《湘夫人》中的意象和行動描寫具有鮮明的特征，如第三段第四段，人物的思想感情是矛盾的，但借以表述其感情的意象行為含義明確，因而成了演示人物感情發(fā)展脈絡(luò)的得力工具。第三段頭兩句，描寫兩種在實(shí)際生活中不會有的景象：麋鹿為什么不在山林而跑到庭院中覓食?蛟龍為什么不處于深淵而來到了水邊? 詩人借這種反常現(xiàn)象作比喻，抒寫其失望的情緒。接著四句寫湘君來到北渚的原因：“朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。”湘君接到了湘夫人的邀約，準(zhǔn)備一起去尋求美好的理想生活，因而不顧勞頓，奔波一天，欣然赴約。這是湘君在等不到夫人之際，一面感到失望，一面則又不得不繼續(xù)等待，而在這繼續(xù)等待之際，回顧了他一天的行動，意即檢點(diǎn)自己的行為有沒有錯?這是幽約不遇的戀人所特有的心態(tài)。所以這四句看似與上二句相矛盾，實(shí)際上思想感情一脈相承。此下十六句，則是循著騰駕偕逝的思路，具體描畫其構(gòu)筑美滿舒適的兩人世界的理想，既順理成章，又真摯熱切。“九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。”湘君想像在新居落成之際，那九嶷山上的神靈都來祝賀，他和夫人則熱烈歡迎他們的光臨。然而這只是湘君的理想，雖然它使我們看到其情其意是何等的真切，又是何等的熱烈! 但是湘夫人并沒有到來，美好的理想都隨著落空的現(xiàn)實(shí)而化為泡影。這使湘君的感情遭到了嚴(yán)重的挫折。所以第四段，順著這一感情脈絡(luò)描寫湘君的具體行動：“捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦。”把湘夫人當(dāng)初送給他的信物，或拋進(jìn)江中，或扔在澧水之濱。這是由愛而轉(zhuǎn)變?yōu)楹薜谋硎尽５谝粫r激動氣憤之后，湘君對夫人依然眷戀不絕，因而“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。”宋·羅愿《爾雅翼》曰：“楚辭所用物，各自有旨，不可一概。以香草言之，‘二湘’相贈，同用杜若，杜若之為物，令人不忘，搴采而贈之，以明其不相忘也。”一束杜若，深情可掬。繼而湘君自慰自勉，在約會地點(diǎn)從容不迫地徘徊流連，盡管時間已晚，仍不忍離去，企盼著湘夫人的到來。六句詩，寫三種行動，盡管其跳躍性很大，留下了轉(zhuǎn)折之間的空缺，但會心的讀者，按照這些特征鮮明的行動，循著詩人的感情脈絡(luò)，自然地把它們串連了起來。三四兩段詩，雖然感情極其曲折，但由于其意象、行動含義鮮明，使讀者對人物感情演化的推斷清晰無誤。

《湘夫人》與其它楚辭作品一樣，突破了當(dāng)時詩歌以四言句為主的傳統(tǒng)，以華美的文辭，纏綿的情調(diào)，取代了《詩經(jīng)》的質(zhì)樸風(fēng)格，不僅在當(dāng)時使人耳目一新，它那婉轉(zhuǎn)舒徐、詠嘆感慨的韻味，即使在今天，依然令人陶醉。把句中要強(qiáng)調(diào)的詞語提到句首作為一句的領(lǐng)字，從而使帶有特殊聲腔的楚辭，吟誦起來更加頓挫抑揚(yáng)。如“登白薠兮騁望”、“捐余袂兮江中”、“搴汀洲兮杜若”等句，省掉了主語，把動詞作為全句的領(lǐng)字，吟詠時延長了一拍，使這些六字句帶有七言詩的情韻。又如“目眇眇兮愁予”、“罾何為兮木上”等六字句，領(lǐng)字的詞性雖有不同，吟誦時的聲情卻無不如此。一個標(biāo)志著楚辭特色的“兮”字，雖有聲無義，然在詩中，于指代虛詞的同時，調(diào)節(jié)節(jié)奏，增強(qiáng)音樂性，使詩句與唇吻相符，瑯瑯上口，使辭情隨著流麗的語言，自然流瀉出來。胡應(yīng)麟曰：“‘沅有茝兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲’。唐人絕句千萬，不能出此范圍，亦不能入此閫域。”(《詩藪》)《湘夫人》的語言，確如劉勰對楚辭的贊嘆一樣：“驚采絕艷，難與并能。”