散文賦《寡人之于國也》原文與翻譯、賞析

《孟子》

梁惠王曰^②：“寡人之于國也^③，盡心焉耳矣^④。河內兇^⑤，則移其民于河東^⑥，移其粟于河內;河東兇亦然^⑦。察鄰國之政^⑧，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少^⑨，寡人之民不加多^⑩，何也?”

孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之⁽¹¹⁾，兵刃既接，棄甲曳兵而走⁽¹²⁾，或百步而后止⁽¹³⁾，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如⁽¹⁴⁾?”

曰：“不可，直不百步耳⁽¹⁵⁾，是亦走也⁽¹⁶⁾。”

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

“不違農時⁽¹⁷⁾，谷不可勝食也⁽¹⁸⁾。數罟不入洿池⁽¹⁹⁾，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林⁽²⁰⁾，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也⁽²¹⁾。養生喪死無憾，王道之始也。”

“五畝之宅，樹之以桑⁽²²⁾，五十者可以衣帛矣⁽²³⁾。雞豚狗彘之畜⁽²⁴⁾，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。謹庠序之教⁽²⁵⁾，申之以孝悌之義⁽²⁶⁾，頒白者不負戴于道路矣⁽²⁷⁾。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒⁽²⁸⁾，然而不王者，未之有也⁽²⁹⁾。”

“狗彘，食人食而不知檢⁽³⁰⁾，涂有餓莩而不知發⁽³¹⁾，人死，則曰：‘非我也，歲也⁽³²⁾。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也⁽³³⁾。’王無罪歲⁽³⁴⁾，斯天下之民至焉⁽³⁵⁾。”



〔注釋〕

①本篇節選自《孟子·梁惠王上》。孟子，名軻，戰國時期鄒人(今山東鄒縣)，儒家代表人物之一。《孟子》是其門徒編纂其言論而成，是古代儒家重要的經典。②梁惠王，即魏惠王。公元前362年，魏國將都城遷至大梁(今河南開封)，因而魏又稱梁。③寡人，古時君侯自稱。④焉耳矣，語氣詞連用，表懇切之情。⑤河內，魏地，今河南境內黃河以北地區。兇，荒年、災荒。⑥河東，魏地，今山西西南部地區。⑦以上四句，梁惠王表明自己的惠民政策：河內災荒時，遷移河內的饑民到河東，調運河東的糧食到河內，河東災荒時也采用這種辦法，救濟饑民。⑧察，觀察，考察。⑨加少，減少。⑩加多，增多。(11)填然，擊鼓的聲音。(12)曳兵，拖著兵器。棄甲曳兵，丟棄盔甲拖著兵器，表示戰爭時兵士敗退的狀態。(13)止，停止，站住。(14)何如，疑問詞，怎么樣。(15)直，只是，只不過。不，沒有。(16)走，跑。古時的走，即現在的跑意。(17)違，延誤，耽擱。(18)勝，盡。勝食，食盡，吃完。(19)數罟(cu gu促古)，密網。數，密。罟，網。洿(wu巫)，低洼地。洿池，池塘。(20)斤，刀。古時斧、斤常連用。以時，按一定的時節。(21)喪死，葬送死者。憾(han汗)，遺憾。(22)樹，動詞，種植。(23)衣(yi義)，動詞，穿。帛，指絲綢。(24)豚(tun囤)，小豬。彘(zhi至)，豬。(25)庠序，古時的地方學校。(26)申，一再，重復。孝，孝奉父母。悌，尊從兄長。(27)頒，同“斑”。頒白者，指頭發花白的人。負，背物于背。戴，頂物于頭。負戴，背頂重物。(28)黎民，老百姓。黎，黑色。(29)未之有，即未有之，沒有這樣的事。(30)檢，節儉，約束。(31)涂，同“途”，道路。莩(piao縹)，餓死的人。發，發倉賑濟。(32)歲，年歲。(33)兵，兵器。(34)無，不要。罪，怪罪。(35)斯，這樣，如此。



〔分析〕

《寡人之于國也》節選自《孟子·梁惠王(上)》。孟子處于列國諸侯混戰最激烈的時代，他反對掠奪性戰爭，主張行王道、施仁政，倡導“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，這在客觀上反映了人民要求消除戰亂、發展生產、安居樂業的迫切愿望，因而他的這些主張都有一定的進步意義。

本篇通過孟子和梁惠王的對話，極力宣揚王道，全文圍繞“民不加多”和“使民加多”的問題展開論述，生動地闡明了作者的政治主張。

本文共五段，可分三個部分。

第一部分(即第一自然段)，梁惠王由“寡人之于國也，盡心焉耳矣”引出“移民”、“移粟”的事實，提出“民不加多”的疑問。文章首句連用“焉”、“耳”、“矣”三個句末語氣助詞來強調“于國盡心”，次句用“亦然”代替“移其民于河東，移其粟于河內”，避免了重復，可見繁簡得當，變化有致。“察鄰國之政，無如寡人之用心者”，表現出梁惠王自以為是、沾沾自喜的心態，為下文“五十步笑百步”作鋪墊。“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也”?提出疑問，請教孟子。由于戰爭頻繁，列強都感到兵員和勞力的不足，為了擴充軍隊和增產糧食，諸侯各國都想把百姓吸引到自己國內來。梁惠王也是如此，他以爭取民眾歸附為當務之急，但他采取的“移民”、“移粟”之舉，并未收到“使民加多”的效果，他大惑不解，提出問題。

第二部分(即第二自然段)，孟子沒有立即正面回答梁惠王的問題，而是先以打仗為喻，引出“五十步笑百步”的故事，從而揭示“民不加多”的原因。“王好戰，請以戰喻”，為了便于對方理解和接受，孟子運用類比的方法，取惠王熟悉的戰事為喻。“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走”，僅用三句簡短的話，就繪聲繪色地描述出雙方交戰的全過程。“或百步而后止，或五十步而后止”，先例舉敗逃距離的遠近，再提出“以五十步笑百步，則何如”的設問，迫使惠王答道：“不可，直不百步耳，是亦走也!”由于作者采用了欲擒故縱、引人入彀的手法，就使對方在不知不覺中否定了自己的觀點。“五十步”與“百步”相比，僅是量的不同，而無質的差別。由此及彼，可知梁惠王與鄰國國君相比，也僅程度不同，而無本質差別。所謂“移民”、“移粟”，只是小恩小惠，不是根本措施，猶如五十步笑百步罷了。這樣，就否定了梁惠王自詡的“于國盡心”，使他清醒地認識到自己并不比鄰國的當權者高明，從而克服盲目自大的心理，為接受孟子的主張奠定了基礎。

第三部分(即第三、四、五自然段)，逐層闡述“使民加多”的有效措施和正確態度。

梁惠王望民加多，渴望百姓歸附，這是引導他實行王道政治的一個有利因素。因此，在批評了他盲目自滿、未從根本上改變百姓處境的錯誤后，孟子就勉勵他行王道，施仁政，實現“使民加多”的愿望。于是文章第三自然段提出了行王道的初步措施。孟子從種田、捕魚、伐木談起，告訴梁惠王，使百姓“養生喪死無憾”就是實行王道的開始。作者從人民的物質生活著眼，說明保障人民基本生活(有吃有用)，便是王道社會的開始。可見，行王道并不難，只要國君從關心人民的生活做起就有了初步措施。此段文章，前三句用整齊的排偶句，后兩句用連鎖推理，使文章氣勢充沛，新意迭出，邏輯性強。

接著，作者在第四自然段中，提出了行王道的根本措施。這里，孟子還是從具體的事情談起，他設想了許多發展生產、重視教育的有效措施。從“五畝之宅”到“頒白者不負戴于道路矣”，作者連用了四組表因果關系的排比句，從四個方面闡述行王道的具體辦法和隨之出現的好處，表明孟子重視從經濟著手來改善人民的生活，并懂得通過教育來提高人民的道德修養。文中生動的描繪，展示了王道社會的一幅美好前景，十分鼓舞人心。然后再用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”來收結，并推出“然而不王者，未之有也”的結論，與前段“王道之始也”相呼應。文章層層論述，充分渲染，有力地說明惟有行王道，才能國泰民安。

第五自然段，闡明國君應有的正確態度。這是最后一段，作者先斥責統治者：“狗彘，食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發”。這兩句，形象地反映了人民所遭受的苦難，揭示了統治者不關心人民疾苦的罪惡，在一定程度上暴露了社會的不平和對立。以此回應首段，就使梁惠王自夸的“于國盡心”之說無立足之地。更可惡的是，統治者造成人民的不幸，卻又推卸責任，人死，則曰：“非我也，歲也。”把自己的失責歸罪于年成不好，多么狡猾!對此，孟子又設一喻，用“刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”加以抨擊，無情地揭露了統治者逃避責任的可恥行徑。最后，孟子指出：“王無罪歲，斯天下之民至焉。”國君不要歸罪于年成不好，不要推卸責任，天下之民就會爭相歸附，“使民加多”的目的就能達到。至此，孟子全面地解答了梁惠王“民不加多”的疑問，闡明了行王道才是“天下之民至”的有效措施。

本文中心明確，全篇針對“民不加多”的問題，分析原因，提出對策，表示希望，行文條理分明，結構嚴謹，三個部分構成一個有機的整體。本文充分體現了孟子散文的特點：善辯、善喻、大量運用整齊對稱的排偶句，使文章氣勢磅礴，極富雄辯力量。