詩詞·散曲《詠史》原文與翻譯、賞析

[晉] 左 思

皓天舒白日，靈景耀神州^②。

列宅紫宮里^③，飛宇若云浮^④。

峨峨高門內^⑤，藹藹皆王侯^⑥。

自非攀龍客^⑦，何為欻來游^⑧。

被褐出閶闔^⑨，高步追許由^⑩。

振衣千仞岡⁽¹¹⁾，濯足萬里流。



〔注釋〕

①本篇選自《文選》。作者《詠史》共八首，本篇原列第五。②靈景，指日光。神州，《史記·孟子荀卿列傳》：“中國名曰赤縣神州。”③紫宮，原為星名，即紫微宮，古以為天帝所居;此指皇宮。④飛宇，形容屋檐像鳥翼狀的屋子。宇，屋檐。⑤峨峨，高高聳立的樣子。⑥藹藹，形容眾多。⑦攀龍客，指追隨帝王諸侯以求取功名之人。揚雄《法言》：“攀龍鱗，附鳳翼，巽以揚之?！雹鄽H(xu須)，忽然。⑨被褐，指穿著布衣而有美才的隱士。閶闔，天上紫微宮門名，此指都城門。⑩許由，古代傳說中的隱士?；矢χk《高士傳》載，唐堯欲讓位給許由，許由逃到“潁水之陽，箕山之下”。后又聽說堯要任他為九州長而“洗耳于潁水”，表示對涉及功名利祿之士連聽也不愿聽。(11)千仞，極言其高。古代七尺為一仞。



〔分析〕

西晉的左思博學高才，但因出身寒微，故仕進艱難。他是太康時代的杰出作家，所著《三都賦》辭采壯麗，史稱“競相傳寫，洛陽為之紙貴”(《晉書》本傳)。今傳《詠史》詩八首是其詩歌的代表作，主要抒寫建功立業的愿望與壯志難酬的憤懣，揭露門閥制度的不合理，風格遒勁，在太康詩壇上獨樹一幟。

漢魏以來，高門士族日漸把持政權，至魏文帝曹丕于黃初元年立“九品官人法”，更從制度上保證了這種對權力的壟斷，寒門之士很難有仕進并施展才能的機會。這種情況到西晉益盛，劉毅在太康間曾上書請廢九品中正制，書中有“上品無寒門，下品無勢族”之語，但晉武帝不準。左思的《詠史》就是抨擊這一不合理制度的作品。

這首詩是組詩的第五首，分前后兩個部分。前六句為第一部分，寫京城洛陽宮室的壯麗，以及活動于其間的王公貴族。首二句寫明朗的天空中太陽高照，陽光輝耀著神州大地。詩人在此壯闊的背景上再描繪出宮城建設的宏麗?！白蠈m”即紫微宮，本是天上的星座名，也用來指帝王的宮殿;“列宅”形容宮中的房屋櫛比鱗次。如果說“列宅”句意在狀其廣袤，那么“飛宇”句則表現其高峻?！帮w宇”指像展翅振飛的鳥翼般的屋檐，它們高聳如天上的浮云。寫完宮闕之壯麗后自然寫到了出入于其間的人物，原來在這些高大的門樓內居住著眾多的王侯卿相，“峨峨”狀門樓之高，“藹藹”言人物之多。從表面上看，這一部分只是對景物的客觀描繪，實際上它表現了統治集團奢侈豪華的氣派，象征了高高在上、君臨天下的門閥制度。

詩的后六句為第二部分，轉入自抒懷抱，表達了高蹈遺世的志向。“自非”二句緊承上文的“王侯”而來，轉接嚴絲密縫?！芭数垺奔粗概矢侥切┩鹾顧噘F。漢代揚雄的《法言·淵騫》曰：“攀龍鱗，附鳳翼。”東漢班固的《漢書·敘傳》也有“攀龍附鳳，并乘天衢”之語。詩人自言：我本不是那種攀龍附鳳的追名逐利之徒，怎么忽然會到洛陽這種地方來呢?嚴酷的現實促使他自我反省，終于幡然醒悟。接下去的四句，詩人表達了要遠離世俗社會、投身隱居生活的志向。他要穿上粗布衣服，大步跨出京城之門，去追蹤古代的高士許由。古時傳說堯要將天下讓給許由，他就逃到潁水之濱、箕山之下隱居起來，并在潁水中洗耳，因為堯的話玷污了他的耳朵。詩人要像許由那樣投身大自然的懷抱，在千仞高岡上抖衣，在萬里長河中洗腳，以滌除世俗的塵污。這四句詩運用兩組對偶句，連貫而下，有高屋建瓴之勢，抑揚頓挫，音調高朗，尤其是最后兩句意象雄偉，對偶工切，透出豪邁勁健之氣，因而成為千古傳誦的佳句。

在競趨華麗的太康詩壇上，左思能以其詩獨標剛健雄邁的高格，繼承了建安文學的優良傳統。這種風格根源于他的高才遠志以及壯志不酬的抑塞磊落的情懷，故鐘嶸《詩品》稱“其源出于公干(劉楨)，文典以怨”。清人沈德潛謂：“太沖胸次高曠，而筆力又復雄邁，陶冶漢、魏，自鑄偉詞，故是一代作手?！?《古詩源》)此評切當而又全面。

左思之詩不僅有繼承傳統的一面，也頗具開拓創新之功。即以詠史詩而言，最初班固的《詠史》詩僅是概括史事，質木無文，而左思的《詠史》則是借古抒情，正如清人何焯指出的：“題云《詠史》，其實乃詠懷也?！?《義門讀書記》)近人錢基博在其《中國文學史》中評曰：“《詠史》之名，起自班固，但指一事;不過美其事而詠嘆之，檃栝本事，不加藻飾，此正體也。 而(左)思多攄胸臆，不必專詠一人，專詠一事;詠古人而己之性情俱見;本事不過借以為影子，不脫不粘。錯綜震蕩，創格新特，而造語奇偉，不為陸機之綺練，亦異潘岳之清淺，骨氣雄高，足追陳王(曹植)?！边@段評論將左思《詠史》詩的特點成就概括得十分精當。以本詩而言，詩人干脆拋開史實的載體，直接敘寫時事，抒情詠志。本詩采用對比手法，前半描寫帝王公侯的奢華豪侈，極盡形容;后半表示對這一門閥社會的斷然決絕，幡然醒悟后要闊步離去，前后反跌，更襯出他蔑視權貴的孤高氣骨。

〔評說〕

遍照金剛《文鏡秘府論》：“詩有意闊心遠，以小納大之體，如‘振衣千仞岡，濯足萬里流’。古詩直言其事，不相映帶，此實高也。”

胡應麟《詩藪》“太沖以氣勝者也?！褚虑ж饘?，濯足萬里流’至矣。而‘豈必絲與竹，山水有清音’，其韻故足賞也。”

張玉谷《古詩賞析》“言干謁不如高蹈也。直是詠懷，史事不過許由一點耳。前六，似與前者‘濟濟京城內’蹊徑相同，而此則有侯門深邃，不容干謁之意。后六，醒出干謁無用，不如高蹈可樂，以許為宗，俯視一切。結處寫概，真有臨崖勒馬之勢。”