古文·典論·論文

曹丕

文人相輕，自古而然。傅毅之于班固⁽¹⁾，伯仲之間耳⁽²⁾; 而固小之⁽³⁾，與弟超書曰⁽⁴⁾： “武仲以能屬文，為蘭臺令史⁽⁵⁾，下筆不能自休⁽⁶⁾。”夫人善于自見，而文非一體，鮮能備善⁽⁷⁾。是以各以所長，相輕所短。里語⁽⁸⁾曰： “家有弊帚，享之千金⁽⁹⁾。”斯不自見之患也。

今之文人，魯國孔融文舉⁽¹⁰⁾、廣陵陳琳孔璋⁽¹¹⁾、山陽王粲仲宣⁽¹²⁾、北海徐干偉長⁽¹³⁾、陳留阮瑀元瑜⁽¹⁴⁾、汝南應(yīng)玚德璉⁽¹⁵⁾、東平劉楨公干⁽¹⁶⁾，斯七子者⁽¹⁷⁾，于學(xué)無所遺，于辭無所假⁽¹⁸⁾，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并馳⁽¹⁹⁾。以此相服，亦良難矣⁽²⁰⁾。蓋君子審己以度人，故能免于斯累，而作《論文》⁽²¹⁾。

王粲長于辭賦，徐干時有齊氣，然粲之匹也⁽²²⁾。如粲之《初征》、《登樓》、《槐賦》、《征思》，干之《玄猿》、《漏巵》、《圓扇》、《橘賦》⁽²³⁾，雖張、蔡不過也⁽²⁴⁾。然于他文，未能稱是⁽²⁵⁾。琳、瑀之章表書記，今之雋也⁽²⁶⁾。應(yīng)玚和而不壯⁽²⁷⁾。劉楨壯而不密⁽²⁸⁾。孔融體氣高妙，有過人者; 然不能持論，理不勝辭，以至乎雜以嘲戲⁽²⁹⁾。及其所善，揚(yáng)、班儔也⁽³⁰⁾。

常人貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實(shí)，又患闇于自見⁽³¹⁾，謂己為賢。夫文，本同而末異⁽³²⁾。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗⁽³³⁾。此四科不同，故能之者偏也⁽³⁴⁾;唯通才能備其體⁽³⁵⁾。

文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致⁽³⁶⁾。譬諸音樂。曲度雖均，節(jié)奏同檢⁽³⁷⁾，至于引氣不齊⁽³⁸⁾，巧拙有素⁽³⁹⁾，雖在父兄，不能以移子弟⁽⁴⁰⁾。

蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)⁽⁴¹⁾，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身⁽⁴²⁾。二者必至之常期⁽⁴³⁾，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨⁽⁴⁴⁾，見意于篇籍⁽⁴⁵⁾，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后⁽⁴⁶⁾。故西伯幽而演《易》⁽⁴⁷⁾，周旦顯而制《禮》⁽⁴⁸⁾，不以隱約而弗務(wù)⁽⁴⁹⁾，不以康樂而加思⁽⁵⁰⁾。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰⁽⁵¹⁾，懼乎時之過已⁽⁵²⁾。而人多不強(qiáng)力⁽⁵³⁾，貧賤則懾于饑寒⁽⁵⁴⁾，富貴則流于逸樂⁽⁵⁵⁾，遂營目前之務(wù)，而遺千載之功⁽⁵⁶⁾。日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也⁽⁵⁷⁾!融等已逝，唯干著《論》，成一家言⁽⁵⁸⁾。

〔注釋〕(1)傅毅： 東漢初年的文學(xué)家，字武仲，茂陵(今陜西興平縣東北)人。漢章帝時為蘭臺令史，拜郎中，與班固等人一起整理王朝的藏書，早卒，現(xiàn)存詩賦凡二十八篇。班固：字孟堅，東漢安陵(今陜西省咸陽縣東)人，明帝時為郎，典校秘書。著《漢書》等。(2)伯仲： 兄弟的排行，長為伯，次為仲。伯仲之間： 意思是彼此相差無幾。(3)小之： 看不起他(傅毅)。(4)超： 班固的弟弟班超，字仲升，曾出使西域。(5)屬(zhu)文： 寫文章。屬： 連綴。蘭臺令史： 漢代整理王朝圖書和辦理書奏的官。(6)下筆不能自休： 寫起文章來沒完沒了不知休止。(7)鮮(xian) ： 很少有人。備善： 全都精通。(8)里語： 俗話。里： 同“俚 (li)”。(9)這句話見于《東觀漢記》卷一《光武帝紀(jì)》。意思是自己家里的破掃帚，也被看得很貴重。享：當(dāng)。(10)魯國： 今山東曲阜縣。孔融，字文舉，東漢魯國人。(11)廣陵： 今江蘇揚(yáng)州。陳琳： 字孔璋，曾在何進(jìn)、袁紹處做過事，后歸曹操。當(dāng)時軍國書檄，多由陳琳擬稿，有《陳記室集》一卷。(12)山陽： 今山東南部。王粲： 字仲宣，山陽高平人。(13)北海： 今山東昌樂縣境。徐干： 字偉長。曹操辟為司空軍謀祭酒掾?qū)伲骞賹⑽膶W(xué)。有《中論》二卷。(14)陳留： 今河南省開封市。阮瑀：字元瑜，曾受學(xué)于蔡邕，后歸曹操，辟為司空軍謀祭酒，管記室。當(dāng)時軍國書檄，多是他和陳琳所作。有《阮元瑜集》一卷。(15)汝南： 在今河南省汝南縣東南。應(yīng)玚：字德璉，曹操辟為丞相掾?qū)伲D(zhuǎn)平原侯庶子，后為五官將文學(xué)。有《應(yīng)德璉集》一卷。(16)東平： 在今山東省東平縣東。劉楨：字公干，曹操辟為丞相掾?qū)佟Ｓ小秳⒐杉芬痪怼?17)斯七子者：這七個人。“建安七子”之稱始見于此。(18)遺：遺漏。假： 依傍。(19)咸： 都。騁： 馳騁，跑馬。驥騄(lu) ： 駿馬。齊： 疾。(20)以此相服，亦良難矣： 以七子各自的才能，要互相推服，也很難的了。良： 很。(21)審： 辨識。度： 估量。累(lei) ： 弊病。君子： 曹丕自指。(22)齊氣： 一般解釋為古代齊國地方習(xí)俗文氣舒緩。這里是指徐干文章氣勢比較舒緩。(23)《初征》、《登樓》等篇是王粲所作的賦;《玄猿》、《漏巵》等篇是徐干所作的賦。(24)張、蔡：張衡和蔡邕。張衡： 東漢文學(xué)家和科學(xué)家。蔡邕：東漢文學(xué)家，字伯喈。有《蔡中郎集》。(25)這句意思是： 王粲、徐干除賦外，寫別種文體就沒有如寫賦那樣高明了。稱(chen) ： 相稱，符合。(26)章表書記： 章，臣子上給皇帝的書。表，漢魏以來，臣子向皇帝表白心跡的書。書記，一般公文和應(yīng)用文。雋： 同“俊”，才華出眾。(27)和而不壯：文章的氣勢緩和但不雄壯。(28)壯而不密： 文章的氣勢雄壯但不綿密。(29)這幾句意思是：孔融的稟性和才氣都很高妙，有過人的地方，但不善于寫理論文章。他的文章辭藻勝于說理，還常常摻雜一些嘲戲的詞句。體氣： 氣質(zhì)。(30)揚(yáng)：揚(yáng)雄，字子云，西漢末年的著名學(xué)者和辭賦家。班：班固。儔 (chou) ：匹侶，同輩。(31)貴遠(yuǎn)賤近：這里的“遠(yuǎn)”、“近”既指時，又指地，但主要指時。向聲背實(shí)： 趨向虛名而背棄實(shí)際。闇 (an) ： 昏暗。此指受蔽。(32)本：根干。末：枝梢。(33)奏議宜雅： 奏章議事要典雅莊重。書論宜理： 書信和議論文要有條理。銘誄尚實(shí)：記載功德的銘文和記敘死者生平的誄文應(yīng)崇尚真實(shí)。詩賦欲麗：詩歌、辭賦要辭藻華麗。(34)科： 科目，種類。(35)通才：全才。(36)氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致：文氣的或清或濁應(yīng)有類型和來源，不是勉強(qiáng)可以達(dá)到的。體： 分別。致： 招致。(37)曲度：曲譜。均： 相同。檢： 法度。(38)引氣： 運(yùn)氣行腔。(39)素：素質(zhì)，指人的天賦、本性。(40)這兩句意思是： 即使是父兄具備了這樣的才能，也不能夠轉(zhuǎn)移給自己的子弟。(41)經(jīng)國： 治國。(42)榮樂： 榮耀歡樂。止乎其身：限于自己一身。(43)二者： 指年壽有盡，榮樂止身。常期：一定的限期。(44)寄身于翰墨： 從事文章著作。翰墨：筆墨，文章。(45)見(xian)意：表露心意。篇籍： 篇章，書籍。(46)這三句意思是：不必憑借歷史家的記載，也不必依托顯赫者的權(quán)勢，就能揚(yáng)名后世。飛馳：指達(dá)官顯貴。(47)西伯：指周文王。“殷之州長曰伯，文王為雍州之伯，在西，故曰西伯” (語見《詩經(jīng)·周南·召南譜》疏)，史載，文王曾被紂王囚于羑里，因推演《易》象而作卦辭。(48)周旦：即周公旦，武王之弟，成王的叔父。成王即位時年幼，由周公旦攝政。當(dāng)他平定管、蔡、霍三監(jiān)之亂后，曾改定官制，創(chuàng)制禮法。顯：顯達(dá)。(49)不以隱約而弗務(wù)： 不因為貧困失志而不寫文章。隱約： 窮困。(50)不以康樂而加思：不因為富貴安樂而轉(zhuǎn)移心思(不寫文章)。加：轉(zhuǎn)移。(51)璧： 玉的通稱。(52)懼乎時之過已： 深恐時間流逝過去。(53)強(qiáng)力：努力。(54)懾： 害怕。(55)流于逸樂： 縱情享樂。流：放縱。(56)這兩句意思是：只為眼前的事務(wù)忙碌，遺漏了千載不朽的功業(yè)(指著述)。(57)遷化：變化。與萬物遷化：指死亡。斯： 這。大痛：最大的悲痛。(58)逝： 逝世。《論》： 即《中論》。成一家言：指自成一說足以著名于世。曹丕在《與吳質(zhì)書》中說：“偉長獨(dú)懷文抱質(zhì)，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣，著《中論》二十余篇，成一家之言，辭義典雅，足傳于后，此子為不朽矣。”

〔鑒賞〕建安時代，由于曹操招賢納士，文人群集于鄴下(今河北省臨漳縣) ，形成一個文學(xué)集團(tuán)。其時曹操忙于軍政大事，曹植比較年輕，而曹丕和這些文人“出則連輿，止則接席” (曹丕《與吳質(zhì)書》) ，一同切磋詩文，相處密切。因此，他便成為“鄴下風(fēng)流”的核心人物。在那文學(xué)繁榮、創(chuàng)作經(jīng)驗不斷積累和交流的情況下，文學(xué)理論研究有了基礎(chǔ)，曹丕的文學(xué)思想逐漸孕育成熟; 同時，作家們也急需理論指導(dǎo)，于是，我國文學(xué)批評史上第一篇專論《典論·論文》便應(yīng)運(yùn)而生了。

這篇評論一開始就指出文人的一種積習(xí)： “文人相輕，自古而然”。隨即舉例說明：傅毅與班固相比，文才相差不遠(yuǎn)，在“伯仲之間”，但是班固卻小看傅毅，嘲笑傅毅寫起文章來沒完沒了，不能很好地駕馭文字。作者在舉這個事例時，就表明了自己的觀點(diǎn)，在敘述中寓批評之意。接著，文章分析“文人相輕”的原因，指出人們善于看到自己的長處，而文章并非只有一種體裁，能把各種體裁的文章都寫得很好的人是少有的，所以“各以所長，相輕所短”。看問題的片面性造成了“文人相輕”。文章在分析了“文人相輕”的原因之后，又舉出一個諺語來說明問題，“里語曰： ‘家有弊帚，享之千金。’ 斯不自見之患也。”作者指出，這是看不見自己短處的弊病。文章至此為第一段。在這一段中，批評“文人相輕”，先說那些文人善于看到自己的長處，再說他們看不見自己的短處，從一個問題的兩個方面交錯論述，只寥寥數(shù)語，就把問題講得很清楚。不過，曹丕論文，為什么首先批評“文人相輕”的積習(xí)呢? 因為這種積習(xí)，妨礙相互研究和取長補(bǔ)短，不利于文學(xué)的繁榮。而在曹丕看來，文章是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。所以對于這種妨礙文學(xué)繁榮的“文人相輕”的積習(xí)，一開始就提出批評。

第二段開始，遂舉出建安七子。曹丕認(rèn)為這“七子” “于學(xué)無所遺，于辭無所假”，就是說他們無所不學(xué)，為文不因襲別人，能夠創(chuàng)新。又說他們都自以為是能日行千里的良馬，仗著自己的才能，步伐一致地并肩馳騁，以這樣的情況而能互相佩服，誠為難能可貴的了。這是稱贊“七子”沒有“文人相輕”的陋習(xí)。文章在上一段批評了 “文人相輕”的積習(xí)，這一段接著稱贊“七子”能互相佩服的風(fēng)范。一批評，一贊揚(yáng)，作者的目的都在于培養(yǎng)一種良好的文壇風(fēng)氣，使文人能更好地互相尊重，互相切磋，互相學(xué)習(xí)，以促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展，來為“經(jīng)國”服務(wù)，并求得“不朽”。至于作者自己，他認(rèn)為是能“審己以度人”的，即能夠看清自已再去衡量別人，所以能夠避免“文人相輕”的積習(xí)，而平心地寫出這篇《論文》。我們從這一段和上一段的對照中可以看出，作者是要改變“文人相輕”、“弊帚自珍”的積習(xí)，而代之以“審己以度人”的態(tài)度來公正地評論作家。“王粲長于辭賦，徐干時有齊氣，然粲之匹也。”作者指出，王粲擅長于寫辭賦，徐干的辭賦常有齊地舒緩之氣，但是仍可以和王粲相媲美。接著舉出王粲的《初征》、《登樓》、《槐賦》、《征思》四篇辭賦以及徐干的《玄猿》、《漏巵》、《圓扇》、《橘賦》四篇辭賦為例，說明即使是辭賦名家張衡和蔡邕的作品也沒能超過它們。這是很高的評價。不過，作者隨即指出： “然于他文，未能稱是。”王粲和徐干對于其他體裁的文章，就不能象辭賦那樣寫得好了。這里對王粲和徐干的評論，既看到他們的長處，也看到他們的短處。“琳、瑀之章表書記，今之雋也。”對于陳琳、阮瑀，作者指出他們的奏章、表文、書信之類，是當(dāng)今寫得最出色的。至于別的文章如何呢?作者沒有說，但不言而喻。這里同樣是既看到他們的長處，也看到他們的短處。不過長處實(shí)寫，短處虛寫，以實(shí)帶虛，言約意密，在修辭上是很高明的。“應(yīng)玚和而不壯。劉楨壯而不密。” 對于應(yīng)玚和劉楨的評價，從他們的文章風(fēng)格著眼，各用四個字來概括其特點(diǎn)，兼及長處和短處，語言也極其凝練。“孔融體氣高妙，有過人者;然不能持論，理不勝辭，以至乎雜以嘲戲。及其所善，揚(yáng)、班儔也。”對于孔融，作者說他稟性和才氣都很高妙，有超過別人的地方; 但不善于寫理論文章，辭藻勝于說理，還常摻雜一些嘲戲的詞句。這里對嘲戲之辭的批評，是有歷史背景的，最明顯的就是建安九年曹操破袁紹后，讓曹丕娶了袁紹的媳婦甄氏，孔融遂寫信給曹操，說： “武王伐紂，以妲己賜周公” ，嘲諷曹操。不過作者在指出孔融的短處后，接著說，至于孔融那些寫得好的文章，是可以和揚(yáng)雄、班固的文章相匹敵的，仍堅持全面地看一個作家。至此，論文的第三段結(jié)束。在這段評論中，曹丕力求用全面的觀點(diǎn)、公正的態(tài)度來對待“七子”。從“七子”現(xiàn)存的文章來看，曹丕的這段評論是比較合乎實(shí)際的。不過，由于歷史條件的限制，或者還有些私人關(guān)系上的原因，曹丕對“七子”的評論，也還不免有偏頗之處。例如對孔融的評價就難免夾雜一些成見。據(jù)史載，孔融起初與曹操交好，后來“既見操雄詐漸著，數(shù)不能堪”。(《后漢書·孔融傳》)對于把文章看成“經(jīng)國之大業(yè)”的曹丕來說，孔融的政治態(tài)度，當(dāng)然會引起他的不滿。再加上為娶甄氏的事，孔融嘲諷曹操，曹丕當(dāng)然也很難堪。所以，對孔融的評論，雖力求全面，終也難免有些成見和偏頗。正如郭紹虞先生在《中國文學(xué)批評史》中所說： “至于他對孔融，就稱他‘不能持論，理不勝辭’ ，不免有些微辭了。”曹丕在這一段中，初次提出了文氣問題，接觸到文章風(fēng)格和人的關(guān)系 (即與作家氣質(zhì)的關(guān)系)，這是在曹丕之前不曾有人談到過的，對后來文論的發(fā)展影響很大。

第四段開頭，文章遙承第一段意脈，指出文學(xué)批評者的兩種錯誤態(tài)度： “常人貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實(shí)，又患闇于自見，謂己為賢。”接著再遙承“文非一體，鮮能備善”的意脈，進(jìn)一步論述： “夫文，本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也; 唯通才能備其體”。作者說明，文章的本源相同，支流各異，就是說既有共性，又有不同文體的特殊性。由此提出四科八目的文體論，認(rèn)為奏議要典雅，書論要有條理，銘誄要崇尚真實(shí)，詩賦要辭藻華麗。這“四科”不同，作家的所長只偏于某些方面，只有具備各方面才能的人，才能掌握所有的文體。“通才”當(dāng)然是很少的，所以，“闇于自見，謂己為賢”是不對的。曹丕把文體分類，雖非首創(chuàng)，但是他在前人的基礎(chǔ)上大大前進(jìn)了一步，把文體分得更細(xì)密了。他對各體的特點(diǎn)和要求的論述，雖然還不完全恰當(dāng)和周密，但對我國文體論的發(fā)展，無疑是一個重大的貢獻(xiàn)，是一個里程碑。在曹丕之前，人們對文章的認(rèn)識，重在本;曹丕這種把本末結(jié)合起來的看法，推進(jìn)了后來的文體研究。桓范的《世要論》、陸機(jī)的《文賦》、摯虞的《文章流別論》、李充的《翰林論》、劉勰的《文心雕龍》里的文體論，都是這篇《論文》中文體論的進(jìn)一步發(fā)展。這一段既照應(yīng)上文，又闡述了對文體的新鮮見解。筆法上不脫不黏，搖曳生姿。

文體各有特點(diǎn)，作家通常只長于某些方面，那么，為什么偏偏只長于此而不長于彼呢?曹丕在文章第五段提出了自己的看法。“文以氣為主。氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。”曹丕認(rèn)為，文章如何，主要在于作家的才氣。俊爽超邁的陽剛之氣和凝重沉郁的陰柔之氣是有分別的，不是用力勉強(qiáng)可以達(dá)到的。他接著舉例說：譬如音樂，曲調(diào)雖然相同，節(jié)奏法度也一樣，但是運(yùn)氣行腔不一致，人的素質(zhì)有巧有拙，即使父兄具備了這樣的才能，也不能轉(zhuǎn)移給自己的子弟。曹丕在一千七百多年前就提出“風(fēng)格即人”的命題，這是難能可貴的。但是他過分強(qiáng)調(diào)了氣質(zhì)、個性、風(fēng)格的天賦性，甚至說“不可力強(qiáng)而致”，這就陷入了“先天決定論”的泥潭。盡管如此，曹丕的文體論卻啟發(fā)了后來許多人去研究，對推動文藝批評的發(fā)展，起了很大作用。

最后一段，作者先鄭重指出： “蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”這是本著致用的精神強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的價值。在曹丕的時代，文學(xué)本來還包括哲學(xué)、歷史等著作，而以“文章”來稱我們現(xiàn)在所說的文學(xué)。漢末的大動亂，使封建秩序遭到重大破壞，儒家思想的支配力量大為削弱，于是，文學(xué)從經(jīng)學(xué)的支配下解脫出來，取得了獨(dú)立的地位。曹丕拋棄前人輕視文學(xué)的觀點(diǎn)，指出文學(xué)可以為“經(jīng)國”服務(wù)，寫得好的可以“不朽”。這種對文學(xué)的獨(dú)立地位和重大作用的認(rèn)識，在我國文學(xué)史上，有劃時代的意義。正如羅根澤在《中國文學(xué)批評史》中所說： “曹丕是提出文學(xué)價值的第一人。”但曹丕對文學(xué)的社會功能的強(qiáng)調(diào)尚有過分之處。接著，曹丕進(jìn)一步闡述自己的觀點(diǎn)，指出人的壽命有終了的時候，榮樂也只限于自己的一身，這兩者都有一定的期限，不如文章能永遠(yuǎn)流傳。可見文章的價值真是“不朽之盛事”。他鼓勵文人們說： “是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。”就是說古代作者從事寫作，把見解表現(xiàn)在文章里面，就無須乎借助良史的文辭，無須乎依托權(quán)貴的勢力，而名聲自然流傳于后世。這些話有力地促進(jìn)了文學(xué)事業(yè)的發(fā)展。從事文學(xué)寫作有這么大的意義，是不是所有文人都努力寫作呢?曹丕說： 西伯被囚禁而推演易象作卦辭，周公旦顯達(dá)而作《周禮》，不因窮困就不著作，也不因安樂就改變著作的意圖。因此，古人輕視尺璧而重視寸陰，害怕時間流逝。可是，人們大都不肯奮發(fā)努力，貧賤時懼怕饑寒，富貴時縱情享樂。于是就只經(jīng)營眼前的事務(wù)，而丟掉了千載不朽的功業(yè)——做文章。這里通過兩種寫作態(tài)度的對比，作者表現(xiàn)出他對前者的熱情贊揚(yáng)和對后者的強(qiáng)烈不滿。隨后，作者深有感慨地寫道： “日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也! ”曹丕簡直是在大聲疾呼，催促文人們抓緊時間，努力寫作。末了，更以孔融等人已經(jīng)逝世，唯有徐干著有《中論》，能夠成一家之言的事例，說明抓緊有生之年努力寫作的重要性。筆端帶著感情，使人在覺得言之有理的同時，更受到情感的感染。

縱觀全文，我國文學(xué)史上關(guān)于文學(xué)批評的幾個重大問題： 文學(xué)的價值問題、作家的個性與作品的風(fēng)格問題、文體問題、文學(xué)的批評態(tài)度問題等等，都已涉及到。雖然曹丕對這些問題的看法并不完全恰當(dāng)，而且對問題的論述僅僅是“略引端緒”，但它畢竟在文學(xué)批評史上起了奠基作用，對后代的影響是深遠(yuǎn)的。

《文心雕龍·才略篇》評論魏文(曹丕)之才說： “樂府清越，《典論》辨要。”用“辨要”二字來概括這篇文章的內(nèi)容和語言特點(diǎn)，是非常準(zhǔn)確的。