《清代民歌·留別張公》原文與賞析

一架繩床供眾同，坐虛使院仰清風。獨慚三十無能立，難向程門度雪中。

這首詩大意是說，張伯先(字孝先，河南儀封人)任江南巡撫時，巡撫衙門(使院)竟清寒到只有一架繩床(即繃棕躺椅)，巡撫和來賓坐在一起，巡撫清德真令人如沐春風;正因不忍見巡撫大人為賓客讓座，自己只好辭別使院，以免大人為難。“程門度雪中”是一個典故，指宋代學者程頤晝寢時，其學生楊時、游酢在旁侍立，程醒來叫二人回去休息，二人出得門外，積雪已盈寸。又有一說，楊、游二人立于門外侍寢，積雪盈寸仍不肯動，更顯得尊重師長。此詩反用其典，是說后輩“難向程門度雪中”，侍立敬奉師長，因為師長自己站立，把自己惟一的座椅讓予來客。

僅從巡撫衙門無多余座椅來看，的確夠寒酸的，但有矯情之嫌，難怪有的后輩受此禮遇不僅不以為榮，反而要寫詩辭行了。關于此詩背景，金埴《不下帶編》云：“義封張清恪公孝先伯行，貞操亮節，宇內首推。其撫吳也，使院蕭然，即一幾一榻，禁向民間借辦。雖屢乏所需，而安之若素。幕僚僅一人代毫者，其所憑胡床，賓眾則他徙，或竟日兀立為苦。一日，某人留詩為別而去云云。公見詩大驚，亟遣追還不及。至今每想高風，彌增景企。”雖此客難留，而清譽日高，張伯行不愧為清初廉臣之首，頗得皇帝的賞愛。當張伯行審案不公，諸臣參奏時，康熙竟批曰：“朕以張伯行操守天下第一，斷不可參!”又曰： “若無張伯行，江南地方民受其朘削一半矣。”實則張伯行既有清廉的一面，又有 “心更糊涂”，濫收詞狀，荒于政事的一面。因此民謠有云： “勤上本，懶結案。準謊詞，冤到底。”對其有所譏諷。

人本身便是很復雜的，清官未必無惡行，贓官未必無善舉，對某人的“詩碑”，無論褒貶，都可能是真的。不必因其清廉，便認為不可能有“準謊詞”之謬行，也不必因其荒于政事，而否認其有清廉的操守。當然，清至苦、廉至貧，矯枉過正，不通人情，也并不可愛。以大名鼎鼎的海瑞來說，其耿介清正人所共知，其冷漠專橫也頗驚人，以至他的妻女為此付出慘痛代價，家庭生活很不幸福。極端的個性，總是有缺陷的，但也因此容易鮮明耀眼，乃至使人們只偏重一個方面，忽視另一個方面。張伯行的清固可敬，其窘卻也讓人難耐，本詩便是明證，不妨再細作剖析：

“一架繩床供眾同”，是說巡撫衙門中只有一架繩床，供眾人坐下休息。“坐虛使院仰清風”，“坐虛”即“座虛”，也就是座席少，廖廖的坐席襯出了巡撫衙門 (使院)的清苦，其廉潔之風令人欽仰 (仰清風)。不僅如此，巡撫張大人還待人格外客氣，往往把僅有的一架繩床讓別人坐，而自己在一旁站立，以至使得我這才三十來歲的后輩有位可坐，無法學習古人尊師 “立雪”的榜樣，這何以讓人心安呢?詩句兩兩相對，前二句以座席之少與使院衙門之大相對比，偌大的衙門，自然顯得空曠得很，豈止“坐(座)虛”，其他擺設亦可想而知了，確如記載所說，“使院蕭然”，“屢乏所需”。后二句以賓客之年少與師尊之勞苦作對比，說明該侍立者有座位(無能立)，想學前人也學不成，則主人之淡泊，賓客之尷尬，自然如現眼前。年輕人怎能安然入座，讓尊長兀立在旁呢?如此違情之舉，實難以喚起人們的美感，敬則敬矣，受之則難，宜乎當事人留詩作別。

讀罷此詩不禁令人想起當年周武王伐紂時，某次在戰車上靴帶松了，但一瞅身邊盡老臣，鬚發皆白，不忍支使，于是克服頂盔貫甲的不便，自己系上了靴帶。可見敬老早已是傳統道德。這樣，老人侍立時，年輕人如何能安穩就座呢?古今之事，皆可作比; 人情所在，不應漠視。