古文觀止·王羲之·蘭亭集序

永和九年^【1】， 歲在癸丑^【2】， 暮春之初^【3】， 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭^【4】， 修禊事也^【5】。群賢畢至， 少長(zhǎng)咸集^【6】。此地有崇山峻嶺， 茂林修竹; 又有清流激湍， 映帶左右， 引以為流觴曲水^【7】 。列坐其次^【8】， 雖無絲竹管弦之盛^【9】一觴一詠， 亦足以暢敘幽情^【10】。是日也， 天朗氣清， 惠風(fēng)和暢， 仰觀宇宙之大， 俯察品類之盛^【11】， 所以游目騁懷， 足以極視聽之娛， 信可樂也^【12】。

夫人之相與， 俯仰一世^【13】， 或取諸懷抱， 晤言一室之內(nèi)^【14】;或因寄所托，放浪形骸之外^【15】。雖取舍萬殊，靜躁不同^【16】，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己， 快然自足， 曾不知老之將至。及其所之既倦^【17】，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間^【18】， 已為陳跡， 猶不能不以之興懷。況修短隨化^【19】，終期于盡。古人云：“死生亦大矣^【20】。”豈不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契^【21】，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕^【22】，齊彭殤為妄作^【23】。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也^【24】。后之覽者，亦將有感于斯文。



【注釋】

【1】永和：東晉穆帝年號(hào)，永和九年為公元353年。

【2】歲在癸丑：這年按干支紀(jì)年屬于癸丑年。

【3】暮春：晚春，即農(nóng)歷三月。

【4】會(huì)稽：郡名。治所在今浙江紹興。山陰：縣名。治所在今浙江紹興。蘭亭：亭名，在山陰西南。

【5】修：治，引申為舉行之意。禊(xi)：即祓禊，起源于周代。最早是在每年三月上旬的巳日，到水邊用香薰草藥沐浴，以祓除不祥。曹魏以后固定在三月三日，內(nèi)容也變成了水邊宴飲、郊外游春一類活動(dòng)。

【6】畢：全。咸：都。

【7】流觴(shang)：修禊時(shí)的一種活動(dòng)。把盛酒的杯子放在水上，使其隨流水飄浮而下，停在誰面前誰就取而飲之。觴：酒杯。

【8】次：處所。這里指水邊。

【9】絲、弦：指琴瑟一類弦樂器;竹、管：指簫笛一類管樂器。盛：多，這里指熱鬧。

【10】幽情：深遠(yuǎn)的感情。

【11】惠：柔和。品類：物類，指地上萬物。

【12】游目騁懷：縱目觀覽，任情欣賞，舒展胸懷。信：誠，實(shí)在。極：盡。

【13】相與：相處。俯仰：俯仰之間，時(shí)間短促。

【14】 諸： 之于。懷抱： 思想抱負(fù)。晤言： 對(duì)面談話。

【15】 放浪： 放縱不羈。形骸： 身體、形體。

【16】 取舍： 指人的志趣。殊： 不同。靜： 指“晤言于一室之內(nèi)”，躁，“指放浪形骸之外”， 皆指性情。

【17】 之： 動(dòng)詞， 往。所之： 向往愛好的。

【18】 向： 從前。俯仰： 同 【13】。

【19】 修短： 指壽命長(zhǎng)短。化： 造化。自然現(xiàn)象。

【20】 死生亦大矣： 語出 《莊子·德充符》篇中所引孔子的話。

【21】 契： 古代的契有左右兩半， 各執(zhí)其一， 相合為信。后人常以契比喻極相符合。

【22】 一死生： 把死和生看作一樣。《莊子·齊物論》：“方生方死， 方死方生”。《大宗師》：“孰知生死存亡之一體者， 吾與之友矣”。一： 動(dòng)詞。

【23】 齊彭殤： 齊： 等同。彭， 彭祖， 傳說是堯的臣子， 活到八百歲。殤： 夭折的兒童。《莊子·齊物論》：“莫壽于殤子， 而彭祖為夭。”

【24】 致： 情趣。



【賞析】

東晉穆帝永和九年 (353)， 王羲之和謝安、孫綽等四十 一人在蘭亭舉行了一次著名的詩酒集會(huì)。與會(huì)者臨流賦詩， 各抒懷抱，抄錄成集。本文是詩集的序言， 是歷來為人們稱道的詩序名篇。文章生動(dòng)地記敘了蘭亭聚會(huì)的盛況， 抒發(fā)了作者個(gè)人的感慨。

文章首段記敘蘭亭聚會(huì)盛況， 并寫出與會(huì)者的深切感受。先點(diǎn)明聚會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、緣由， 后介紹與會(huì)的人數(shù)之多， 范圍之廣，“群賢畢至， 少長(zhǎng)咸集”。接著寫蘭亭周圍優(yōu)美的環(huán)境。先寫高遠(yuǎn)處：“崇山峻嶺， 茂林修竹”; 再寫近低處“清流激湍”; 然后總寫一筆：“映帶左右”。用語簡(jiǎn)潔， 富有詩情畫意。在寫景的基礎(chǔ)上， 由此順筆引出臨流賦詩， 點(diǎn)出盛會(huì)的內(nèi)容為“一觴一詠”，“暢敘幽情”。“雖無絲竹管弦之盛”， 這是反而襯托之筆， 以加強(qiáng)表達(dá)賞心悅目之情。最后指出盛會(huì)之日正逢爽心怡人的天時(shí)。“天朗氣清”為下文的“仰觀”、“俯察”提供了有利條件;“惠風(fēng)和暢”又與“暮春之初”相呼應(yīng)。此時(shí)此地良辰美景， 使“仰觀”、“俯察”、“游目騁懷”、“視聽之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱， 盡情地享受自然美景， 抒發(fā)自己的胸臆。至此， 作者把與會(huì)者的感受歸結(jié)到“樂”字上面。筆勢(shì)疏朗簡(jiǎn)凈， 毫無斧鑿痕跡。

文章第二段， 闡明作者對(duì)人生的看法， 感慨人生短暫， 盛事不常， 緊承上文的“樂”字，引發(fā)出種種感慨。先用兩個(gè)“或”字， 從正反對(duì)比分別評(píng)說“人之相與， 俯仰一世”的兩種不同的具體表現(xiàn)， 一是“取諸懷抱， 晤言一室之內(nèi)”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出這兩種表現(xiàn)盡管不同，但心情卻是一樣的。那就是“當(dāng)其欣于所遇”時(shí)，都會(huì)“快然自足”，卻“不知老之將至”。這種感受，正是針對(duì)正文“游目騁懷，足以極視聽之娛”的聚會(huì)之樂而發(fā)，側(cè)重寫出樂而忘悲。接著由“欣于所遇”的樂引出“情隨事遷”的憂，寫出樂而生憂，發(fā)出“修短隨化，終期于盡”的慨嘆。文章至此，推進(jìn)到生死的大問題。最后引用孔子所說的“死生亦大矣”一句話來總結(jié)全段，道出了作者心中的“痛”之所在。

最后一段說明作序的緣由。文章緊承上文“死生亦大矣”感發(fā)議論，從親身感受談起，指出每每發(fā)現(xiàn)“昔人興感之由”和自己的興感之由完全一樣，所以“未嘗不臨文嗟悼”，可是又說不清個(gè)中原因。接著把筆鋒轉(zhuǎn)向了對(duì)老莊關(guān)于“一生死”，“齊彭祖”論調(diào)的批判，認(rèn)為那完全是“虛誕”和“妄作”。東晉時(shí)代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無主義的清談。莊子認(rèn)為自然萬物“方生方死，方死方生”(《莊子·齊物論》)，且把長(zhǎng)壽的彭祖和夭折的兒童等同看待，認(rèn)為“莫壽于殤子，而彭祖為夭”(同上)。作者能與時(shí)風(fēng)為悖，對(duì)老莊這種思想的大膽否定，是難能可貴的。然后作者從由古到今的事實(shí)中做了進(jìn)一步的推斷：“后之視今，亦由今之視昔”。基于這種認(rèn)識(shí)，所以才“列敘時(shí)人，錄其所述”，留于后人去閱讀。盡管將來“事殊事異”，但“所以興懷，其一致也”。這就從理論上說清了所以要編《蘭亭詩集》的原因。最后一句，交代了寫序的目的，引起后人的感懷。文字收束得直截了當(dāng)，開發(fā)的情思卻綿邈不絕。

本文尤具特色的是，通篇感情色彩十分濃厚。王羲之胸懷曠達(dá)，喜好自然山水，平素喜服食養(yǎng)性，不愿在京師做官。會(huì)稽地方，山青水秀，不少名士都喜歡居住在這里。謝安沒有當(dāng)官時(shí)就居住在會(huì)稽。孫綽、李充、許詢、支遁等是當(dāng)時(shí)有名的文士僧人都在會(huì)稽構(gòu)筑房屋。王羲之與他們相好，初渡浙江，便有在此終老的想法。因此，這次蘭亭聚會(huì)可謂群賢志同道合的歡宴，其本身情感交融的力量就感染著作者，而作者也以飽醮著感情的筆墨描繪了盛會(huì)的場(chǎng)而。篇首敘事不只繪聲繪色，也情景交融，充滿詩情畫意。周圍景色是“崇山峻林，茂林修竹。又有清流激湍，映帶左右”，而佳賓俱至，“流觴曲水，列坐其次”，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，情與景的融合，靜與動(dòng)的映照，盛會(huì)場(chǎng)面如濃墨重彩描繪一般，歷歷在目。下文引出的感慨和議論，思緒深沉，低回曲折，卻表達(dá)的顯而不露，深而不晦，文筆雋爽流暢，灑脫無拘。人生感喟，由古及今，由今及古，描繪出一個(gè)博大的場(chǎng)面，于恢宏的人生畫面之中“感慨系之”，流露出些許悲涼，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。”而人生雖于“俯仰之間”這么短暫，但死和生仍然是一件大事，由此作者批駁老莊“一死生”，“齊彭觴”的論調(diào)，于悲涼之中透露出昂揚(yáng)之氣，流露出對(duì)人生的無限熱愛。文筆于整飭中帶有清剛疏朗之氣， 充分顯示了作者“慷慨以任氣， 磊落以使才”(《文心雕龍·明傳》)的性格和文風(fēng)。

本篇序言疏朗簡(jiǎn)凈而韻味深長(zhǎng)， 突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格。且其造語玲瓏剔透， 瑯瑯上口， 是古代駢文的精品。駢文也叫駢偶、四六等。兩馬并駕叫駢， 兩人相對(duì)叫偶， 以兩兩相對(duì)構(gòu)成的文體叫駢文。駢文的句意排比， 句法對(duì)仗， 音韻協(xié)調(diào)， 且以數(shù)典為工， 以博雅見長(zhǎng)， 《蘭亭序》在這幾方面都有所長(zhǎng)。首先， 在句法上， 對(duì)仗整齊， 句意排比， 如“群賢畢至， 少長(zhǎng)咸集”，“仰觀宇廟之大， 俯察品類之盛”，“或取諸懷抱。晤言一室之內(nèi); 或因寄所托， 放浪形骸之外”， 兩兩相對(duì)， 音韻和諧， 無斧鑿之痕。語言清新、樸素自然。屬于議論部分的文字也非常簡(jiǎn)潔， 富有表現(xiàn)力。在用典上也只用“齊彭殤”和“修禊事”這樣淺顯易懂的典故， 這樣樸素的行文與東晉時(shí)代雕章琢句， 華而不實(shí)的文風(fēng)形成鮮明對(duì)照， 作者在當(dāng)時(shí)能寫出這樣的文章， 是特別值得稱道的。

這篇膾炙人口的作品， 當(dāng)時(shí)由王羲之以他絕妙的行書書寫， 成為后世極為推崇的著名法帖， 因 《蘭亭序》行文優(yōu)美， 后世追摹的很多， 但大都難以企及，唐李白 《春夜宴桃李園序》才可與此篇媲美。