古文觀止·《禮記》·有子之言似夫子

(檀弓上)

有子問于曾子曰^【1】：“問喪于夫子乎^【2】?”曰：“聞之矣。喪欲速貧，死欲速朽?！庇凶釉唬骸笆欠蔷又砸??！痹釉唬骸皡⒁猜勚T夫子也?！庇凶佑衷唬骸笆欠蔷又砸?。”曾子曰：“參也與子游聞之^【3】?！庇凶釉唬骸叭弧Ｈ粍t夫子有為言之也?！?br>
曾子以斯言告于子游。 子游曰：“甚哉， 有子之言似夫子也! 昔者夫子居于宋， 見桓司馬自為石槨^【4】，三年而不成。 夫子曰：‘若是其靡也^【5】， 死不如速朽之愈也?！乐傩?， 為桓司馬言之也。 南宮敬叔反^【6】， 必載寶而朝 ^【7】。 夫子曰：‘若是其貨也^【8】，喪不如速貧之愈也?！瘑手儇殻?為敬叔言之也。”

曾子以子游之言告于有子。 有子曰：“然。 吾固曰非夫子之言也?！痹釉唬骸白雍我灾?”有子曰：“夫子制于中都 ^【9】， 四寸之棺， 五寸之槨， 以斯知不欲速朽也。 昔者夫子失魯司寇^【10】， 將之荊^【11】， 蓋先之以子夏^【12】， 又申之以冉有 ^【13】， 以斯知不欲速貧也。”



【注釋】

【1】 有子： 名若，孔子的弟子。 曾子： 即曾參， 孔子的弟子。

【2】 喪：“指失去官位。

【3】 子游： 姓言， 名偃， 孔子的弟子。

【4】 桓司馬： 即宋國(guó)的桓魋， 司馬是官名。 ?。?棺材外套的大棺材。

【5】 靡： 奢侈。

【6】 南宮敬叔： 即仲孫閱，魯大夫。 反， 指失位后回國(guó)。

【7】載寶而朝： 載著財(cái)物入朝行賄， 尋求復(fù)位。

【8】貨： 行賄。

【9】中都： 魯?shù)孛?制， 制定?？鬃釉鵀橹卸荚祝?制定過棺槨的規(guī)格。

【10】司寇： 官名，掌刑獄緝查等?？鬃釉鬟^魯國(guó)的司寇。

【11】荊： 楚國(guó)。

【12】子夏： 姓卜名商，孔子弟子。

【13】申：繼。冉有; 名求，孔子的弟子。



【賞析】

《有子之言似夫子》是選自《禮記·檀弓上》的一章，它記錄了孔子的幾個(gè)弟子，關(guān)于孔子對(duì)失去官位和死后的禮法問題進(jìn)行的討論，表現(xiàn)了孔子弟子有子能夠從孔子的實(shí)際行為認(rèn)識(shí)問題的正確思想方法， 稱贊有子之言似夫子 (孔子)， 同時(shí)也闡明了孔子對(duì)失官及死后有關(guān)禮制問題的態(tài)度和看法。

文章原無題目， 在后人選錄時(shí)， 以文中一句話為題， 頗吸引人。有子， 即有若， 魯國(guó)人， 是孔子弟子。孔子去世后， 以子游為首的部分弟子因有若相貌言語(yǔ)很像孔子， 故而請(qǐng)求像對(duì)待孔夫子那樣侍奉有子。本文用“有子之言似夫子”為題， 從而將有子與萬(wàn)世師表孔子相提并論， 還稱贊有子似孔子， 令人始讀即頓生疑竇， 使人陡然增添讀下去的興趣。由此可見， 選擇題目巧妙， 對(duì)文章說來是何等重要。

這篇文章由有子、曾子、子游三人相互間的三段對(duì)話構(gòu)成， 文脈清晰， 筆勢(shì)跌宕起伏， 章法靈活， 舒卷自如。

文章第一段對(duì)話是寫有子與曾子就孔子對(duì)“喪”——失去官位后禮法的看法問題， 所進(jìn)行的爭(zhēng)論。這段先說有子向曾子就“喪”——失去官位提問：“問喪于夫子乎?”點(diǎn)出要探討孔子如何看待“喪”后的禮法問題。針對(duì)有子的提問， 曾子毫不含糊地回答：“聞之矣。喪欲速貧， 死欲速朽?！边@不但回答了有子所問“喪”的問題， 而且?guī)С鲫P(guān)于死后的禮法問題。曾子的回答語(yǔ)氣很肯定， 似乎有充足的理由， 但就當(dāng)時(shí)來說，“喪欲速貧， 死欲速朽”與禮制不合， 如此解答似不近人情， 因而開篇這一問一答即使人產(chǎn)生諸多疑團(tuán)， 這一問一答成為總領(lǐng)全文的關(guān)鍵。下面有子對(duì)曾子的解答以“是非君子 (指孔子) 之言也”兩次提出否定的異議， 曾子則兩次證明自己所說的話是確切無疑的， 強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持這一認(rèn)識(shí)是有孔夫子的言論作為根據(jù)， 并分別以自身親耳聆聽以及與子游共同聆聽孔夫子教誨來確證， 表明自己所持觀點(diǎn)不謬。這時(shí)有子對(duì)曾子所言孔子的看法予以承認(rèn)，認(rèn)為確有其事， 先用“然”進(jìn)行肯定， 同時(shí)有子也看出孔子所言是針對(duì)具體事情的， 而曾子以此為立論的基礎(chǔ)是有片面性的， 故此有子指出“然則夫子有為言之也”， 夫子是另有所指， 曾子卻別有會(huì)心， 這樣既指出曾子所犯片面性的錯(cuò)誤， 同時(shí)又堅(jiān)持了自己持否定的態(tài)度。在這段話中， 有子對(duì)曾子所言“喪欲速貧， 死欲速朽”的說法， 始終不表同意， 但又不說明其根據(jù)和原因， 從而引領(lǐng)出下文。

接下去， 文章不再寫有子與曾子爭(zhēng)論了， 而是在章法上宕開一筆， 寫曾子與子游的對(duì)話， 以子游的解答來證明有子之言似夫子。這段對(duì)話先寫曾子不明就里， 將有子之言告訴子游，“以斯言告于子游”緊扣上段， 敘述簡(jiǎn)練， 過渡自然。子游聽了曾子的敘述后， 馬上以“甚哉! 有子之言似夫子也”的感嘆語(yǔ)句表示對(duì)有子衷心的佩服， 筆勢(shì)一揚(yáng)， 稱贊有子見解高明， 非同凡響。接著子游分兩層分別說明孔子針對(duì)桓魋為石槨三年而不成這一奢侈靡費(fèi)的具體情況而言“死不如速朽之愈也”; 針對(duì)南宮敬叔失位后載寶而朝，行賄以圖復(fù)位的情況而言“喪不如速貧之愈也”。通過這兩層說明，孔子所言俱是針對(duì)具體的特殊環(huán)境中的人和事而說的，即所謂“有為言之也”。子游這段話既表明了孔子對(duì)死喪與奢侈行賄問題的見解，又把他對(duì)有子的稱贊具體化了，同時(shí)在章法上又回應(yīng)了上段有子與曾子的爭(zhēng)論。這段話雖然由子游說明了孔子所言是有為之言，并非孔子真實(shí)想法，因而也留下了疑問，即孔子究竟持何態(tài)度?文章筆法頓挫有致在此表現(xiàn)得更為突出。

第三段對(duì)話補(bǔ)充說明了有子認(rèn)為孔子所言欲朽欲貧非其本意的根據(jù)，表明他看問題能夠察言觀行，全面地分析，說明有子之言似夫子的根本原因。這里又以“曾子以子游之言告于有子”過渡。接著寫有子的反應(yīng)“然，吾固曰非夫子之言也”，這一句在文章結(jié)構(gòu)上既照應(yīng)了前面“是非君子之言也”的論斷，又引出下文，交代得出如此論斷的具體根據(jù)。而且有子“吾固曰”一語(yǔ)自然引出曾子的疑問：“子何以知之?”文章水到渠成，有子道出他的根據(jù)，就是孔子曾親自制定了棺槨的制度，和孔子在失去魯國(guó)司寇之位以后仍不斷尋求做官的途徑。有子就是根據(jù)孔子的這些具體行動(dòng)，做出了正確的判斷，說明了孔子對(duì)死與喪后的禮制問題的真實(shí)看法，從而推翻了曾子的結(jié)論，也說服了曾子?；乜坶_篇，而有子之言似夫子這一主題也更鮮明突出了。

《有子之言似夫子》不僅章法上特點(diǎn)突出，而且能在對(duì)話中表現(xiàn)人物形象，巧妙而富有特色。本文全由對(duì)話構(gòu)成，人物的情態(tài)在讀對(duì)話時(shí)不難想見。如第一段，描寫有子曾子的爭(zhēng)論、爭(zhēng)辯寫得很有層次，又富于戲劇性。在有子第一次說“是非君子之言也”時(shí)，曾子馬上沉不住氣了，“參也聞諸夫子也”一語(yǔ)，急切之情態(tài)可掬，栩栩如生;有子再加否定，曾子更為不安，即刻將子游置于自己一方的證人席上，他那謹(jǐn)慎忠厚，實(shí)實(shí)在在的性格在此突出出來。而子游一句“甚哉有子之言似夫子”把子游贊嘆之情表現(xiàn)得格外酣暢。而“吾固曰非夫子之言也”一句，有子那隱隱的自得之狀亦躍然紙上。

另外，文章多用兩兩相對(duì)、句式句法詞語(yǔ)相近的排比句，既使文章顯得氣脈貫通，又使文章靈活之中見整飭。本文的確是一篇文法妙絕的佳作。