古文觀止·捕蛇者說(shuō)·愚溪詩(shī)序

灌水之陽(yáng)，有溪焉，東流入于瀟水^①?；蛟唬?“冉氏嘗居也，故姓是溪曰冉溪?！被蛟唬?“可以染也，名之以其能，故謂之染溪?！?余以愚觸罪，謫瀟水上。愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者猶龂龂然^②，不可以不更也，故更之為愚溪。

愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以余故，咸以 “愚”辱焉。

夫水，智者樂(lè)也。今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚，何哉^③? 蓋其流甚下，不可以灌溉; 又峻急多坻石^④，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無(wú)以利世，而適類于余，然則雖辱而愚之，可也。

寧武子 “邦無(wú)道則愚”，智而為愚者也; 顏?zhàn)?“終日不違如愚”^⑤，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今余遭有道，而違于理，悖于事，故凡為愚者莫我若也。夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，余得專而名焉。

溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類，清瑩秀澈，鏘鳴金石^⑥，能使愚者喜笑眷慕，樂(lè)而不能去也。余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物^⑦，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷^⑧，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩(shī)》，紀(jì)于溪石上^⑨。

【注釋】 ①灌水：在今廣西境內(nèi)，源出灌陽(yáng)縣西南，流經(jīng)全州注入湘江。瀟水： 源出湖南道縣的瀟山，流經(jīng)零陵縣城，注入湘江。②愚公谷： 在今山東臨淄(zi) 縣西。劉向《說(shuō)苑·政理篇》載： 齊桓公外出打獵，進(jìn)了一個(gè)山谷，遇見(jiàn)一位老翁，問(wèn)山谷名字，老翁回答叫愚公谷，并說(shuō)明是因鄰居認(rèn)為他愚，稱之愚公，并把他所在山谷取名為愚公谷?；腹厝ジ嬖V管仲，管仲說(shuō)，不是老翁愚，而是政治不明的結(jié)果。作者借此事暗示他自稱為愚，并以愚名溪，也是因當(dāng)時(shí)的政治腐敗。龂龂(yinyin) 然： 爭(zhēng)辯的樣兒。③此句出自 《論語(yǔ)·雍也》： “知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！雹苒?(chi)： 水中小洲。⑤寧武子： 春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫?qū)幱?，謚號(hào)武。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》載孔子說(shuō)： “寧武子，邦有道則智; 邦無(wú)道則愚; 其智可及也，其愚不可及也?！币馑际?，寧俞在國(guó)內(nèi)穩(wěn)定的時(shí)候就盡力顯示才智，當(dāng)統(tǒng)治不穩(wěn)定時(shí)就裝作愚蠢。他那種才智別人可以學(xué)到，他那種愚蠢別人就學(xué)不到。顏?zhàn)樱嚎鬃拥牡靡獾茏宇伝亍Ｒ?jiàn)《論語(yǔ)·為政》： “吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！笨鬃咏o顏回講學(xué)，顏回整天不提不同意見(jiàn)，好像很愚笨?？鬃涌疾焖较碌难孕?，發(fā)現(xiàn)他不但完全理解了，而且能有所發(fā)揮，認(rèn)為他并不愚蠢。⑥金石： 指鐘、磬一類樂(lè)器。⑦漱滌： 洗滌。這句形容各種景物通過(guò)作者選擇、刻畫，像被洗滌過(guò)一樣更鮮明生動(dòng)。⑧鴻蒙： 宇宙形成前的混沌狀態(tài)。此處指塵世。希夷： 語(yǔ)出 《老子》： “視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希?！?意即產(chǎn)生宇宙的道是看不見(jiàn)、聽(tīng)不到的虛無(wú)。這里指太空。⑨紀(jì)： 通 “記”。記載，寫。

【譯文】 灌水的北面有一條溪水，向東流入瀟水。有人說(shuō)： “有戶姓冉的人家在那里住過(guò)，所以那條溪水被稱為冉溪。” 也有人說(shuō)： “那溪里的水可以用來(lái)染布，是根據(jù)水的這種性能取的名字，所以稱它為染溪?！?我因?yàn)橛廾炼噶俗?，被貶謫到瀟水邊。我喜愛(ài)這條溪水，往里走了二三里路，發(fā)現(xiàn)一個(gè)景色絕佳的地方，就在那里安了家。古代有個(gè)愚公谷，現(xiàn)在我住在這溪水旁，而溪水的名字沒(méi)有誰(shuí)能確定下來(lái)，當(dāng)?shù)氐木用襁€在爭(zhēng)論不休，不能不換個(gè)名字，因此給它改名叫愚溪。

在愚溪上游，我買了個(gè)小丘，稱為愚丘。從愚丘朝東北方向走六十步，發(fā)現(xiàn)一處泉水，又將它買了下來(lái)，稱為愚泉。愚泉共有六個(gè)泉眼，都是出自山下平地，往上冒出來(lái)的。六股泉水合流在一起后彎彎曲曲向南流去，我將它稱為愚溝。于是堆土砌石，堵住愚溝的狹窄部位，形成了一個(gè)愚池。愚池的東面是愚堂。它的南面是愚亭。愚池的中央是愚島，美好的樹木和奇異的石塊間雜其上。這些都是山水中的奇景，因?yàn)槲业木壒剩加糜拮昼枞枇怂鼈儭?/p>

水是聰明人喜歡的?，F(xiàn)在這條溪水卻被愚字玷辱，那是什么原因呢? 因?yàn)樗缓艿停荒苡脕?lái)灌溉; 又加上水流險(xiǎn)峻湍急，中間有許多小洲和石頭，大船無(wú)法駛?cè)? 它幽深狹窄，蛟龍不愿住在里面，因?yàn)椴荒茉诔厮信d云化雨，不能給世人帶來(lái)任何好處。而這些卻正好和我相似，既然如此，即使是玷辱了它，用愚字稱呼它，也是可以的。

寧武子 “在國(guó)家混亂時(shí)就裝傻”，那是聰明人故意裝作愚昧; 顏回 “整天聽(tīng)孔子講學(xué)，從來(lái)不提相反的見(jiàn)解，像個(gè)愚蠢的人”，那是智商很高而在表面上顯出愚昧。他們都不是真正的愚笨。現(xiàn)在我身逢政治清明的時(shí)世，卻違反常理，做了蠢事，所以凡是愚蠢的人都沒(méi)有一個(gè)像我這樣愚蠢的了。這樣，那天下就沒(méi)有誰(shuí)能和我爭(zhēng)這條溪水，我就可以單獨(dú)占有并給它取這個(gè)名字了。

這條溪水雖然沒(méi)有給世人帶來(lái)什么利益，但它善于映照各類物象; 它清凈、明亮、秀美、澄澈，水聲鏗鏘，像鐘磬在響，能使愚人喜笑顏開、眷戀愛(ài)慕，高興得不愿離開。我雖然不合于世俗，也很能用寫詩(shī)作文來(lái)安慰自己; 我描寫的各種事物像用水洗滌過(guò)一樣，鮮明生動(dòng)，又能概括各種形態(tài)，沒(méi)有什么能逃過(guò)我的筆端。我用愚昧的詩(shī)歌唱愚溪，便感到茫茫然和愚溪不相背離，昏昏然和愚溪找到了同樣的歸宿，超越天地人間，進(jìn)入了虛無(wú)空寂的境界，在四周靜謐無(wú)聲混沌無(wú)形之中自己忘卻了自己。于是我寫了 《八愚詩(shī)》，將它刻在溪邊的石頭上。

【鑒賞】 這是柳宗元為其所作《八愚詩(shī)》 (已佚) 寫的序文。他以一個(gè)有悖常理的 “愚” 字驅(qū)駕全篇，說(shuō)明將溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島八物一概以 “愚”題名的原由。作者雖懷奇才卻因不愿投機(jī)逢迎而遭貶謫，可謂很“愚”; 溪水雖美卻地處荒遠(yuǎn)而于世無(wú)用，也算是 “愚” 的。作者巧妙地采用曲筆來(lái)嘲溪和自嘲，寫溪也是寫己，溪與己打成一片，順理成章地譏刺了當(dāng)權(quán)者排斥異己、顛倒賢愚，強(qiáng)烈地表達(dá)了他對(duì)埋沒(méi)“美景”、壓抑人才的黑暗社會(huì)的不滿與抗?fàn)帯?/p>

這篇“清瑩秀澈，鏘鳴金石” 的散文精品不僅立意超拔，富有哲理意味，而且妙趣橫生，情文并茂; 雖未直抒愁腸，卻借所居山水發(fā)揮奇想; 行文千回百折、舒徐委婉、跌宕生姿、含蓄深沉，句式駢散相間，抑揚(yáng)頓挫，有一唱三嘆之妙，使人讀后既能在審美上感到愉悅，又可在思想上受到啟發(fā)。