古文觀止·歐陽修·送楊寘序

予嘗有幽憂之疾^①，退而閑居，不能治也。既而學琴于友人孫道滋，受宮聲數引^②，久而樂之，不知疾之在其體也。

夫琴之為技，小矣。及其至也，大者為宮，細者為羽^③，操弦驟作，忽然變之 急者凄然以促，緩者舒然以和。如崩崖裂石，高山出泉，而風雨夜至也; 如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也^④。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也^⑤; 悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也^⑥。喜怒哀樂，動人心深; 而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異^⑦。其能聽之以耳，應之以手。取其和者，道其堙郁^⑧，寫其憂思^⑨，則感人之際，亦有至者焉。

予友楊君，好學有文，累以進士舉，不得志。及從蔭調，為尉于劍浦^⑩。區區在東南數千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少醫藥，風俗、飲食異宜。以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能郁郁以久乎?然欲平其心以養其疾，于琴亦將有得焉。故予作琴說以贈其行，且邀道滋酌酒，進琴以為別。

【注釋】 ①幽憂之疾：過度憂傷而成病。幽，深。②受宮聲數引：學習宮、商等聲調和幾支歌曲。宮，古代五音(宮、商、角、徵、羽)之一，這里泛指聲調。引，樂曲體裁之一。③宮是最低音，羽是最高音;聲音宏大的音低，聲音尖細的音高。④雍雍： 鳥和鳴聲。⑤傳說舜曾彈五弦琴，歌唱《南風歌》，天下大治;周文王曾作琴曲《拘幽操》，表達被紂王囚禁之憂;孔子更是把音樂作為教化天下的手段。⑥伯奇：周宣王大臣尹吉甫的兒子。吉甫聽其后妻之言，將伯奇逐出家門;伯奇自傷無過，彈作《履霜操》，投河自盡。⑦《易》之憂患：寫作《易經》的憂患，亦即周文王被囚和孔子周游不遇的憂患。傳說《易經》是伏羲畫卦，文王作辭，孔子作傳。⑧堙郁：阻塞。⑨寫：通“瀉”，快速地流，這里指抒發的意思。⑩蔭調：憑先輩官勛而受封，又改調另外的官職。尉：縣尉，官名，輔佐縣令，管軍事。劍浦： 縣名，今福建南平縣。

【譯文】 我曾患過內心過度憂傷的疾病，回家閑住靜養，還是不能治好。后來，跟著朋友孫道滋學習彈琴，學會了幾個歌曲，時間長了就更喜愛它，也不覺得疾病在身了。

彈琴這種技藝，是微不足道的了。但達到最高水平時，從最低的宮音，到最高的羽音，驟然撥動琴弦，就會迅速出現變化多端的狀態; 快拍子的凄慘而急促，慢拍子的舒展而緩和。有時像山崩石裂，高山涌泉，大風急雨深夜忽降;有時像怨夫、寡婦的嘆息，雌雄鳥兒的唱和。那種憂思的深遠，是舜、周文王和孔子留傳下來的啊! 那種悲愁感憤之情，又是那孤兒伯奇和忠臣屈原所哀嘆的啊!喜怒哀樂，感人誠然很深; 而那純樸淡泊的情調，卻和《尚書》 記載的堯、舜、夏、商、周時期的文字，孔子所寫的《春秋》文章，寫作《易經》 的憂患，以及《詩經》的怨恨諷刺等沒有什么區別。如果能憑耳朵聽出來，能隨手彈出來，選取與自己心情相和諧的音調，以疏導憂郁，宣瀉幽思，那么當感觸于人心之際，也會獲得人生真諦吧。

我的朋友楊君，好學習，又有文采，多次被舉薦應考進士，都不如愿。等到依靠祖上的官勛，才調到劍浦去做了縣尉。小小地方，在東南數千里以外，這樣他的心情自然會不平的; 他從小多病，而南方缺醫少藥，風俗飲食又不適宜。他以多病的身軀，懷著不平之心，居住在不適應的風習之地，怎能郁郁寡歡地長久下去呢?然而要平復他的心思，療養他的疾病，琴藝也許會使他有所得吧。因此，我寫了談琴的文章作為贈言來給他送行，并邀請孫道滋，一起飲酒彈琴，作為告別。

【鑒賞】 這是歐陽修為朋友楊寘送行寫的一篇贈序，作于1047年。作者認為音樂有能抒泄、調和不平衡的感情的精神作用，故建議楊寘學琴以慰，平衡失意之心理。文章構思別具一格，寫法富有變化。開篇一字不提楊寘，而是寫自己如何通過學琴以忘掉憂郁，治愈“幽憂之疾”。緊接著，又著力描寫琴聲陶冶感情的力量，從多方面展開比喻和聯想，狀寫琴聲傳達出的復雜、抽象的感情，生動具體。當寫了大半篇幅后，作者才寫到楊寘的遭遇和失意，以及遠在南方之苦，并為此作“琴說” 以贈其行。這時，讀者才明白，前面極力寫琴，正是為楊寘排遣憂郁而用。全文結構巧妙而緊湊，行文簡潔又不失形象具體，抒情含蓄而又感人。