幾種碑文的賞析與寫作·墓碑·《許衡神道碑》(元·歐陽玄)

大元敕賜故中書左丞、集賢大學士、國子祭酒、贈正學垂憲、佐運功臣、太傅、開府儀同三司、追封魏國文正公許先生神道碑：

洪惟圣元，度越千古。世祖皇帝以天縱之資，得帝王不傳之學，上接伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武以來數圣人之道統，而為不世出之君，河內許先生以天挺之才，得圣賢不傳之學，上接周公、孔子、曾思、孟軻以來數君子之道統，而為不世出之臣，君臣遇合之契，堂陛都俞之言，所以建皇極，立民命，繼絕學，開太平者，萬世猶一日也，猗歟盛哉?先生既沒之三十三年，為皇慶二年，仁宗皇帝詔暨宋九儒從祀宣圣廟廷，明斯道之所自傳矣。又二十二年，為元統三年，今上皇帝敕詞臣玄，文其神道之碑，以賜其子師敬使刻之。于是臣玄再拜稽首，以復明詔曰：論世祖之為君，而稱述許先生之為臣，則見我元朝廷之間，有唐虞明良之氣象;論許先生之為臣，而推世祖之為君，則見我元國家之初，當貞元會合之氣運。故善言先生，必以道統為先，而后及功業，則上可以稱塞圣天子命臣作碑之初意，下可以壓服天下后世學者景慕之盛心也。臣謹按先生家乘及嘗私淑于父師者，序而銘之。

先生以金泰和九年己巳九月丙寅生于新鄭邑中，幼有異質，八歲入學，從師，問：“讀書欲何為?”師曰：“應舉取第耳?！痹唬骸叭缡嵌押?”師大奇之，謂“其識趣非常，他日必有大過人者，自顧章句儒，非其師”，遂辭去。年十余，有道士過門見之，驚曰：“骨清神完，目光射人，茍非命世大賢，即當神超八表，人間富貴，不足道也?！鄙蚤L，嗜學如饑渴，而精強絕人。世亂家貧，無從得書，聞有善本，冒險數百里，就而抄之，讀之有疑，即能有所折中。歲壬辰，天兵渡河，為游騎所得，其萬夫長酗酒殺人為嬉，先生從容曲譬，卒革其暴，久乃信其言如蓍龜，人賴全活者無算。萬夫長南往，乃東去隱徂徠山，遷泰安之東館鎮。尋居大名，扁其齋曰“魯”，世因號曰“魯齋先生”。

國家既有河朔，譴官分道以試選士，中者得占籍為儒，魏人力勸應試，既中選，留魏三年。自挽鹿車載書，還河內，魏人致仆馬不聽。入洛求弟衙，得之，自洛適魏，聞河內政虐，還止蘇門。十余年間，雖顛沛流離，行不愧影。其與人交，中剛外和，一芥取予，必揆于義。人與之居，雖有忮求，馴致俱化。所至學者翕然歸之，察其誠至，始留館下，既留，誘掖忘倦，身教屬屬，言教循循，于是師道日立，友道日親。在魏友竇默、蘇門友姚樞，相與論辨，探幽析微，諧者懾伏。既得伊洛性理之書，及程子《易傳》，朱子《論孟集注》、《中庸》、《大學》、《章句》、《或問》、《小學》等書。言與心會，召向所從游，教以進德之基，慨然思復三代庠序之法。甲寅，世祖受地秦中，聞先生名，譴使者徵赴京兆教授，先生避之魏，使者物色偕行，廉希憲宣撫陜右，傳教令，授以京兆提學。卜居雁塔之東，與同志講井田之制，買園為義桑會，得請還。

世祖即祚，建元中統，召先生于家，既至謁歸，既歸復召，至上京入見，上問：“所學?”以“學孔子”對。留上所無幾，以疾還燕。明年自上京召，數有敷對。時相王文統用事，而先生及姚樞、竇默日被顧問。默在上前屢斥其學術不正，樞尤以才見嫉。蓋竇言本出于先生，文統亦頗疑之，乃奏姚為太子太師、竇為太子太傅、先生為太子太保，外示尊禮，內欲擯使疏遠。姚、竇拜命，將入謝，先生獨毅然辭。謂二公曰：“禮，師傅見太子，位東西向，師傅坐，太子乃坐，今能遽復此禮乎?否則，師道自我廢也?！蹦伺c二公壞制闋下辭。文統聞斯言，遂寢其命。改授先生為國子祭酒，竇為翰林侍讀學士，姚為大司農，先生亟辭以疾，久乃予告。還河內，既而上京使狎至，應命至燕，病弗能往，至元元年自燕復還。先是有詔，即家為校，以業來學，乃躬耕里中，未嘗以詔示人，至是召入省議事，旋踵求去。丞相安童來謁，欲勉留之，退謂人曰：“時流皆欲輩行許先生，吾見相去千百，尋有詔趣赴省?！彼毂毙校娚咸粗荨ＶI之曰：“安童少不更事，卿無負所學，悉以傳之，有嘉謀嘉猷，語使入告。”對曰：“圣人道極高遠，學者所得有淺深，然當罄所知如圣詔，其所不知不敢強也。安童明敏，有操守，告以古人格言，往往領悟，第恐有間之者，則難行耳?！弊允穷A國大議，時至都堂。扈行上京，咨訪日廣，宿衛之士，見先生入對，舉手加額，相慶曰：“是欲澤被生民者?！鄙鲜桕愇迨?，曰立國規模，曰中書大要，曰為君難，曰農桑學校，曰慎微，累數千百言。讀奏未撤，上久聽微有倦色，先生即斂卷求退，上肅然，正襟危坐，先生乃再讀，讀訖，上嘉納之。其余論諫，多削其稿，世罕得聞。有頃辭疾，聽五日一詣省，賜西域名藥善酒，俄許其還。繼詔與太保劉秉忠、左丞張文謙議朝儀官制，多所祥定。阿合馬請建尚書省總六部，與中書角立，上特用先生為中書左丞，先生求面辭，不得見者再，越數日，奏所議事畢，自陳曰：“臣有三宜辭，一非勛舊，二蔑才德，三所學迂。恐于圣謨神算，未能盡合?！鄙显唬骸坝们涑鲭抟?，無事多讓。”先生辭不已，上命從官掖之起，有旨曰“出”，既出及闋，還奏曰：“陛下令臣出省耶?”上改容曰：“出殿門耳。”明日又辭。譴近臣合刺合孫先諭止之，強出視事。至上京，奏論阿合馬罔上不道事，不報。因移疾謝機務，丞相難之，御史中丞孛羅為之請，上惻然，詔子師可諭使舉代，對曰：“用人宜出上意，臣下舉代，恐開市恩覬覦之漸。”尋有旨，以國人世胄子弟就學，遂篤意教事。奏門生王梓、劉季偉、韓思永、耶律有尚、呂端善、姚燧、高凝、白棟、蘇郁、姚燉、孫安、劉安中十二人為伴讀，被旨咸驛致之，以先生為集賢大學士兼國子祭酒。先生之為教，精粗有序，張弛有宜，而必本諸圣賢啟迪后學之方。踰年，諸生涵養熏陶，周旋中禮，講貫適用。上喜其業成，時自程之。越三歲，以改葬親喪謁歸，屬召赴行在，遂請朝辭以行。上命諸老議其去留，竇默謂“先生出處有關世運，宜成其志”，更命張文謙問所以告歸之意，其對如初，始允。

十三年，詔議改歷法，仍拜集賢大學士兼國子祭酒，教領太史院事，十七年，《授時歷》成，以疾屢告，上禮貌隆至，路朝賜杖，內殿賜坐。疾少劇，?；试跂|宮聞之，為言于上，以驛送還。師可以河東按察副使，改懷孟路總管以便養，皆東宮請也，且使宮臣諭曰：“先生近醫藥自輔，無以道不行為憂。”十八年三月戊戌，薨于私第之正寢，易簀不變，年七十三。是日大雷電，風拔木，城中無貴賤少長哭于門，商唁于涂，農吊于野，天下識與不識，聞訃慨嘆。四月乙酉葬李封村先塋之南，既葬，四方學者來會，為位哭墓次而去。

先生真知力行，實見允蹈，齋居終日，肅如神明，嘗遇迅霆起前，泰宇凝定，不喪執守。其為學也，以明體達用為主;其修己也，以存心養性為要;其事君也，以責難陳善為務;其教人也，以灑掃應對進退為始，精義入神為終。雖時尚柄鑿，不少變其規矩也，故君召輒往，進輒思退，方世祖急于親賢，而先生篤于信已，以是終無枉尺直尋之意，及夫仕不受祿，人以為高，則喟然嘆曰：“甚矣，予之不幸而有是名也，仕豈有不食君祿者哉?食求無添而已。”伐宋之舉，一時名公卿人售攻取之略，先生言：“惟當修德以至賓服，若以力取，必戕兩國之生靈，以決萬一之勝負?！奔八渭绕?，未嘗以失計為慊，世祖亦未嘗亦是少之。臣常觀三代而下，漢唐君臣，未聞以道統系之者，當世儒宗，或智足與知，仁未足與居也;宋濂洛數公，克緒斯道，然未聞有得君者。世祖龍潛，諸儒請上其號曰“儒教大宗師”，嗚呼!漢唐宋創業之主，烏得而有是號哉，此天以道統屬之世祖也。先生出際斯運，一時君臣，心以堯舜為心，學以孔孟為學，中外如出一轍。號公魯齋先生，嗚呼!魯者，曾子傳道之器，歷代佐命之臣，雖欲為此號，豈可得也?非天以道統屬之先生乎? 先生之謀國，譬之工師，受命作室，既得大木，不肯斬而小之，是以寧不受官師之命，而必使學焉后臣之道，無愧于伊尹。寧不預平宋之功，而必使以德行仁之言，無負于孟軻。故中統至元之治，上有不世出之君，能表彰其臣繼述往圣之志，下有不世出之臣，能贊襄其君憲章往圣之心，于是我元之宏規，有非三代以下有國家者可以及矣。及夫元貞、大德，高第弟子，彬彬輩出，致位卿相，為代名臣，皇慶延祐之設科，子師敬參預大政，以通經學古之制，一洗隋唐以來聲律之陋，致海內之士，非程朱子之書不讀，又豈非其家學之效，見諸已試者歟?先生平時，頗病文籍之繁，嘗曰“圣人復出，必大芟而治之”。斯則周衰以來文勝之弊，猶將有以正救于間，是豈淺之為志者乎?

先生諱衡，字仲平，其先河內人。父通，避地河南，隱德弗耀，今贈銀青榮祿大夫，大司徒，追封魏國公，謚惠和，妣李氏，追封魏國公夫人。子四：師可、師遜、師孚追封魏國公夫人敬氏子，師敬封魏國公夫人賀氏子。先生閨門有禮，中饋皆賢，事公甚敬。師可由河東按察副使，歷衛輝、襄陽路總管、終通議大夫、廣平路總管，贈禮部尚書，謚文簡，志趣端正，惜未究用，有文集遺后。師遜、師孚未仕卒。師敬由監察御史踐揚中外，歷治書侍御史，吏部尚書，中書參知政事，國子祭酒，太子詹事，中書左、右丞，兩為翰林學士承旨，知經筵事，今由西臺中丞拜御史中丞，階光祿大夫，明經務誠，學尚節概，肖父風。女三，長適于章儒者，余早逝。孫男六：長從憲，以蔭累遷湖廣行省理問，以歸德知府致仕;次東孫，夭;次從宸，積官山南憲檢，監察御史，終河東憲副，乃先生之嫡宗孫也;次從宜，太史院經歷，中書省照磨，今翰林國史院經歷;次從宣，太保府長史，中書左三部照磨官;次從宗，章佩監異珍庫提點。孫女五：長適廣東宣尉使都元帥寧居仁，封覃懷郡夫人;次適太禧院管勾覃質;次適翰林應奉蕭璘;次適寧陵簿張構;次適阜城尉張恕。曾孫六：長崇祖;次紹祖，秘書著作，從宸之嫡子也;次書童、文童、禮童、武童。曾孫女四，皆幼。先生有《魯齋集》及《中庸語意》，門人記載《語錄》行于世。昔王文忠公磐論先生曰：“吾年八十，閱人多矣，平生力學，不知圣道之所在，非天與幸，幾失此人?！贝蟮略辏洿笏就?，謚文正，制詞有曰：“圣學方湮，惟洙泗之源是溯，嘉謀入告，非堯舜之道不陳?！敝链蠖昙淤浱?，追封魏國公，制詞有曰：“天非繼圣學之墜緒，則不生命世之大才，國欲與王道以比隆，肆用為烝民之先覺?！币ξ墓葑黛籼糜泟t謂：“五百年必有王者興，其間必有名世者出，惟公足以當之。”蓋太祖皇帝，建國丙寅，而先生生于己巳，上距宋慶元庚申朱子之卒才十年，當與王之會，續傳道之業必有數存焉。世祖常稱其論事多與太祖之言合，至取祖訓示之。

玄生晚學陋，何以知先生? 然常誦諸儒之說，而想望其余光焉。先生之于道統，非徒托諸言語文字之間而已也，蓋自慎獨之功，充而至于天德王道之蘊，故告世祖治天下之要，唯曰“王道”，及問其功，則曰“三十年有成，是以啟沃之際，務以堯舜其君、堯舜其民為己任，由其真積力久，至誠交孚”。言雖剴切，終以無忤。至于其身之進退，則凜然萬夫之勇，何可以利祿誘而威武屈也? 晚年義精仁熟，躬備四時之和，道出萬物之表，無事而靜，則太空晴云，卷舒自如，應物而動，則雷雨滿盈，草木甲拆，事至而不疑，事過而無跡。四方之人，聞之而知敬，望之而知親，近之而知愛，遠之而知慕，求其所以然，則惟見其胸中磅礴浩大。人欲凈盡，天理流行，動靜語默，無往而非斯道之著形也。又嘗竊論之，先生天資之高，固得不傳之妙于圣賢之遺經，然純篤似司馬君實，剛果似張子厚，光霽似周茂叔，英邁似邵堯夫，窮理致知擇善固執似程叔子、朱元晦，至于體用一原，顯微無間，超然自得于不動而敬、不言而信之域者，又有濂洛數君子所未發者焉。宜夫抗萬鈞之勢而道不危，擅四海之名而行無毀，近代元豐之異論，淳熙之紛爭，先生處之，寧有是哉?

臣玄再拜稽首，銘曰：“世降邃古，大樸日雕，天吏不作，治教寂廖，帝恫我民，眷求有德，世祖齊圣，作其建極，臣有許公，身任斯道，為仁肫肫，制行慥慥，昔公在野，世難薦臻，精義致用，曲蠖之伸，心樂則顏，志任則伊，朝夕思惟，天將啟之，朋來遠方，以辨以問，會融一貫，冰釋理順，世祖居潛，時號儒宗，多士既歸，功德日崇，召公起家，斯世將泰，灼知俊心，天地正大，既握乾符，尊履五位，利見大人，乃在九二，覃懷之居，軺車十來，屢進亟退，求福不回，論議上所，德容休休，獻可替否，言直以遒，上曰仲平，汝佐朕丞，其悉爾學，資朕股肱，惟誠惟一，以結主知，惟明惟哲，其止也時，初問伐國，對不以兵，上遠公猷，不在宋平，官盛既廩，公恥素餐，敬事后食，匪為茍難，近臣貴胄，世荷國寵，我淑以道，國收其用，小學功垂，大學陵節，我教多術，循循無越，惟圣有謨，載范其驅，以步以趨，疇敢侮予，自古在昔，氣化惟移，仁人之興，為世勝衰，凡今有生，孰司榮悴，惟道為大，與天罔墜，世祖繼天，惟天生賢，道統有在，民群賴焉，有德有言，有子有孫，皇命作誄，贈厥永存。

至元元年，歲次乙亥，冬十一月己卯朔，二十六日甲辰，第四子光祿大夫、御史中丞師敬立于石。

翰林直學士、中大夫、知制誥、同修國史、國子祭酒、臣歐陽玄奉敕撰

翰林侍講學士、通奉大夫、知制誥、同修國史、知經宴事、臣張起巖奉敕書

奎章閣學士、院承制學士、中大夫兼經宴官、臣尚師簡奉敕篆額