宋·王安石¹

貪人廉，淫人潔，佞人直²，非終然也³，規有濟焉爾⁴。王莽拜侯，讓印不受;假僭皇命，得璽而喜⁵，以廉濟貪者也。晉王廣求為冢嗣，管弦遏密，塵埃被之;陪扆未幾，而聲色喪邦⁶，以潔濟淫者也。鄭注開陳治道，激昂顏辭，君民翕然，倚以致平;卒用奸敗⁷，以直濟佞者也。嗚呼! “知人則哲，惟帝其難之⁸。”古今一也⁹。

1王安石(1021-1084)：字介甫，號半山，北宋大政治家、文學家。封荊國公，有《臨川集》，以下兩則均選自此集。2“貪人廉”三句：意為貪婪的人表現出清廉，淫邪的人表現出純潔，奸詐的人表現出正直。佞(ning)：能說會道，花言巧語。3終然：始終如此。4規有濟：意為借助假象來達到目的。規：模仿。濟：目的。5“王莽”四句：王莽在漢元帝時任大司馬，當元帝授給他侯爵時他辭讓不受;但后來派人在兩個匣子上刻字，假說是漢高祖示意，皇位應傳給王莽，終于篡位稱帝。僭(jian)：超越本分，封建時代下級冒用上級名義叫作“僭”。璽(xi)：皇帝的印，代指皇位。6“晉王廣”五句：晉王廣即隋文帝次子楊廣，他為了得到太子的名分，裝作不愛聲色，室內琴弦已斷，琴上蒙滿灰塵，因而得到隋文帝信任;但即帝位不久，便因沉溺聲色而亡國。冢嗣，嫡長子，可做皇位繼承人。管弦遏密：禁絕音樂而達到靜謐。陪扆(yi)：登皇位。喪邦：亡國。7“鄭注”五句：鄭注為唐文宗時高官，因建議殺掉宦官，得到君民信任，但最后遭宦官殺害。歷代史書對鄭注沒有正確評價，王安石也受此影響，所以他說鄭注是“以直濟佞”者。開陳：陳述。治道：治國之道。翕(xi)然：和順貌。致平：達到太平盛世。卒：最終。8“知人”二句：《尚書·皋陶》中語，意為能知人才算圣明，這是堯舜也難以做到的。帝，指堯舜。9一：同樣。

【析點】 荊公的議論文向以見解精深，論述透辟，文筆犀利著稱，其議論的方法又多種多樣。本文以“知人”為題，專論知人之難;卻不以論理為重，而以三個歷史人物為例，用事實論證識別偽裝著的兩面派之不易，使讀者的思路自然納入作者的軌道，自然獲得知人難的結論。為此，則結尾處引《尚書》，一句點題，自是收到水到渠成的效果。

“貪人廉，淫人治，佞人直”是作者對兩面派特征的概括，“規有濟”是對他們用心的揭露，由此而提出知人難的論點，這些至今值得我們借鑒，啟示我們看人切不可被表面現象所迷惑。在此，不禁想到白居易的詩句：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知!”(《放言》)荊公此文或許也在這詩句里獲取了一些創作靈感。不過，王安石本人也未能做到完全“知人”，他對鄭注的認識就有偏頗。

文中貪、淫、佞三者并列，王莽、楊廣、鄭注三人并列，語言上使用較整齊的排比，使內容與語言達到了統一。