唐·王績¹

有五斗先生者，以酒德游于人間²。有以酒請者，無貴賤皆往，往必醉，醉則不擇地斯寢矣，醒則復起飲也。常一飲五斗，因以為號焉。先生絕思慮³，寡言語，不知天下之有仁義厚薄也。忽焉而去，倏然而來⁴，其動也天，其靜也地⁵，故萬物不能縈心焉⁶。嘗言曰：天下大抵可見矣。生何足養，而嵇康著論⁷;途何為窮，而阮籍慟哭⁸。故昏昏默默⁹，圣人之所居也。遂行其志¹⁰，不知所如¹¹。

1王績(585-644)：字無功，號東皋子，唐詩人，后人輯有《東皋子集》。2酒德：西晉劉伶曾作《酒德頌》表明自己嗜酒放達，對抗禮法的思想。3絕思慮：無思無慮，即謂清心寡欲。4倏(shu)：快。5“其動”二句：意為動靜自然，符合天地造化的法則。語出《莊子·天道》。6縈：纏繞。7嵇康著論：嵇康作《養生論》主張清心寡欲，以保天年。嵇康：三國魏文學家、思想家、音樂家。8阮籍慟哭：據《晉書》本傳載，阮“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返”。阮籍：三國魏文學家、思想家。9昏昏默默：出自《莊子 ·在宥》。意為故作糊涂，養神守靜。10志：心意。11如：到、往。

【析點】 人言“聞風而動”，“五斗先生”卻是“聞酒而動”。每日里醉復醒，醒復醉，“絕思慮，寡言語”，“萬物不能禁心”，活脫脫一位只知醉酒的“糊涂先生”。在他看來，“天下大抵可見矣”，一切也都無所謂，所以嵇康大談養生，阮籍慟哭途窮，實在多余。而真正的圣人則處于“昏昏默默”的境界，泯物我，齊是非，委運自然。我輩既非圣人，便只能“以酒德游于人間”，進入昏默之境了。細細體味，“五斗先生”糊涂中透著清醒，放浪中透著無奈，一言以蔽之，便是“難得糊涂”。

這位“五斗先生”就是王績本人。他本出身世家，博學多識，早歲“明經思待召，學劍覓封侯”，頗有建功立業的壯志。無奈現實中他才高位下，落魄失意，又生逢隋末唐初動蕩之時，其理想漸漸破滅，開始皈依道家，但理想不能實現的苦悶與無奈始終折磨著他，于是便有了“五斗先生”式的“難得糊涂”。其《醉后》詩言：“阮籍醒時少，陶潛醉日多。百年何足度? 乘興且長歌。”借古人自況，并非為自己嗜酒找借口，他與陶、阮一樣，內心深藏苦衷。他在另一首飲酒詩中云：“眼看人盡醉，何忍獨為醒。”用屈賦“眾人皆醉我獨醒”語而反言之，足見其昏飲乃不忍見“世之溷濁”。以此觀之，“五斗先生”“以酒德游于人間”實乃不得已而為之。一個有志之士淪落至此，真是那個時代的悲哀