明·袁中道²

嘉靖中倭之大江也³，戚將軍橫嶼之戰⁴，生擒九十余人，奪所擄三千七百余⁵，斬首三千六百余級⁶，可以封矣⁷。晚年流落⁸，角巾野服⁹。徘徊西湖，如一山人游客，亦殊可憐。

嗟乎! 張經王江涇之戰¹⁰，斬首二千有奇¹¹，而就吏訊身死于西市¹²，求為戚將軍¹³，亦何可得?此古人所以誦龍蛇之章而太息也¹⁴!

1《東倭(wo)志》：明代記述倭寇(日本海盜)災禍的專著。2袁中道(1570-1623)：字小修，明代文學家，與其兄宗道、宏道合稱“三袁”。有《珂雪齋集》。3嘉靖：明世宗年號，1522-1566年。訌(hong)：亂。4戚將軍：戚繼光，明代抗倭名將。橫嶼之戰：嘉靖四十一年(1562)，戚繼光率軍于橫嶼(福建省寧德縣東北的小島)與倭寇大戰，全殲敵軍。5奪所擄：奪回倭寇劫掠走的明朝軍民。6級：首級、頭顱。7封：帝王對臣子賞賜爵位或土地。8晚年流落：萬歷十年(1582)戚繼光被誣陷，撤去要職，調往廣東，不久即辭官歸故里。9角巾：又名方巾，古代隱士所戴的帽子。野服：山野平民的服裝。10“張經”句：張經亦為明代抗倭將領，在浙江沿海王江涇(jing)等地殲來倭寇。11二千有奇(ji)：二千余。12“而就吏”句：張經因得罪奸相嚴嵩而被官吏審訊后判死。西市：代指刑場。13“求為”句：意為想求得戚將軍隱居的下場。14“此古人”句：意為古人曾嘆息功臣被害。“龍蛇之章”用《史記·晉世家》介子推之典故，介子推隨晉公子重耳逃亡十九年之久，重耳做國君后，卻未賞賜介子推寫文曰“龍已升云……一蛇獨怨，終不見處所”，表現忠臣被棄之怨。《后漢書》記耿恭抗擊匈媽有功卻被誣入獄，“傳論”中有“追誦龍蛇之章，以為嘆息”之句。

【析點】 汲汲于功名又功成身退是中國古代士大夫的傳統人生道路。之所以如此，固然有多方面的原因，但“高處不勝寒”的現實是一個不容忽視的因素。自古功臣少有善終者，或為皇上猜忌，或遭奸人誣陷，或被同僚排擠，所以明智者便急流勇退歸隱林下以避害全身。

戚繼光是明朝抗倭名將，以其功可以裂土封侯，卻被人誣陷不得不辭官歸里，晚景凄涼。這還是較好的結局，另一位抗倭將領張經則求為隱士而不得，因得罪奸相被害死。本文作者對戚、張二人命運的關注表現了他對歷史和社會的沉重思考。文末典故的運用使兩人的悲劇上升到一種歷史的高度，說明這種功臣無善終的悲劇在封建社會是普遍存在的。

作者運用反襯手法，以張經的蒙冤而死來說明戚繼光晚年落魄之大幸，這使得本文的歷史感更加沉重悲壯。

作者這沉重的歷史思索，借讀《東倭志》而盡吐，其深義則不僅在于忠臣被陷的傳統悲劇，更在于抗倭寇、守海防的重大主題。因而這篇短短的讀后感，就具有了國家民族命運的深刻命意