棕櫚花滿院，苔蘚入閑房。

彼此名言絕，空中聞異香。

小詩的首二句是環(huán)境描寫。棕櫚花開滿了僧院，很有點“禪房花木深”的意味，它傳達的是“無情有性”的禪理。佛性就是真如，而作為世界本原的真如，是遍一切處的，既遍于有情，也遍于無情。所謂“青青翠竹，盡是法身; 郁郁黃花，無非般若”。苔蘚生于陰涼潮濕處，臺階上布滿苔蘚，則人跡罕至，僧人也很少出去?！办o少人過院，閑從草上階”(崔涂《贈休糧僧》)。并且，這苔蘚還不僅爬上臺階，甚至一直向閑寂的僧房延伸開去！ 這就把僧房靜寂的氣氛渲染出來了。

后二句寫詩人進入僧房后的感受?！扒樘撳２瓷?，境寂塵妄滅”(韋應(yīng)物《同元錫題瑯玡寺》)。僧房是如此的寂靜，則居處其中的僧人的心理狀態(tài)也可想而知，那肯定是心如止水的了。而能在棕櫚花上看到般若、在苔蘚上看到靜寂的詩人，自然也深會禪理，所以當(dāng)他與院僧對視時，彼此沉浸在深深的禪悅中，此時，任何語言都是多余的，所以說“名言絕”?！懊浴?，指概念 (法門即佛門之名稱、數(shù)目) 與語言。“空中聞異香”，是贊譽兩人入禪境界之高。惟其入禪境界高，所以產(chǎn)生天雨花的效果。作者在此沒有明確寫花，而用 “聞香”代之，更顯示出禪房之靜謐和禪境之神秘。佛經(jīng)中說，釋迦的十大弟子之一須菩提有一次在巖屋中坐禪，當(dāng)達禪定境界時，帝釋天 (印度的神名) 由天而降，拋撒下如雨般飄落的花。當(dāng)須菩提問理由時，帝釋天回答：“因為你善解說般若，所以我對你特別尊敬。”須菩提反答： “不！ 我僅僅坐禪而已，并沒有解釋一個字。”帝釋天又說： “是啊，你無說，我無聞，是真般若也！”后二句正暗用此典，卻一似水中著鹽，飲水方知其味。為什么無說無聞才是真般若？禪者認(rèn)為，真理是無窮的，而言語卻有限。想用言語去解釋真理，往往越離越遠。充分的體驗實際上是存在到用語言文字表達時為止。若解釋一個字，即非空; 若聽到一句話，也非空。無說無聞而能了解，甚至連了解都不要了，只聽任其聆賞真正的空。彼此名言棄絕，詩人與寺僧皆有一份充分的體驗，一種對般若的親切的把握，這種把握恰如啞子吃蜜，是只可意會，不可言傳的。小詩也因此具有裊裊不絕的情韻。施補華《峴傭說詩》謂它“句中有禪理，句外有神韻”，信然。