元稹

杜甫天才頗絕倫，每尋詩卷似情親。

憐渠直道當時語，不著心源傍古人。

李甫，其人及事跡未詳。有的刊本作孝甫。這是一首和李甫討論詩歌創(chuàng)作的絕句。元稹和白居易一樣，都對杜甫的創(chuàng)作極為傾仰。認為他是有唐以來最偉大的詩人。他們認為，“詩之豪者，世稱李、杜。李之作，才矣奇矣，人不逮矣，索其風雅比興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千余首;至于貫穿今古，覙縷格律，盡工盡善，又過于李。”(白居易《與元九書》)，這話雖從白居易口中說出，卻代表了元白的共同觀點。

詩開頭說“杜甫天才頗絕倫”，認為沒有人能與其相比。這里說的“天才頗絕倫”，既指文藝思想，也指文學創(chuàng)作和在文學史上的地位。元稹認為，在這三個方面，杜甫都有著其他詩人無與倫比之功。“每尋詩卷似情親”。“尋”即找。將杜甫尊為“詩圣”，是從王安石選詩、列杜詩為“四家之首”和明楊慎稱“杜甫圣于詩”之后的事，因此，杜甫的詩，在中唐并不是每首都流傳的，但元稹除了閱讀已在社會上流傳的杜甫詩，還盡量尋找尚未流傳的杜甫詩來讀，不論已流傳的和未得傳的，只要能找來閱讀，都使人倍感親切。感到“情親”的作品很多，但最使詩人愛不釋手的是哪些呢?“憐渠直道當時語”，“憐渠”，愛其;“直道當時語”，指不含糊、不隱蔽地評論時政、揭露現(xiàn)實的那些作品，即元白往還信件中提到的“三吏”、“三別”、《兵車行》、《麗人行》、《悲陳陶》、《哀江頭》等詩，以及“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之句，他喜歡這些詩章和詩句，就是因它們都脫離了“不著心源傍古人”的巢窠。“心源”，即心。古人認為，心是思想的發(fā)源處。元稹認為，全然不結合自己的真實思想，不聯(lián)系社會現(xiàn)實的詩，絕不是好詩。因為是與李甫討論詩的創(chuàng)作問題，所以在肯定杜甫創(chuàng)作的同時，也批判了大歷以來的浮靡文風。有人認為，這是贊揚杜甫的獨創(chuàng)精神，反對向古人學習，這理解就片面了。杜甫所反對的，是一味仿古、擬古，而不是輕視古人，反對繼承傳統(tǒng)。杜甫不但有“讀書破萬卷，下筆如有神”的體會，而且還說過“不薄今人愛古人”的話。看來杜甫所反對的只是“不著心源”而一味“傍古人”的單純仿古擬古之作。

從元稹《樂府古題序》和白居易《與元九書》等著述看，元稹和白居易創(chuàng)作“新樂府”詩，發(fā)起新樂府運動，實際上都是受到杜甫詩歌創(chuàng)作和文學主張的啟發(fā)和影響。這首詩，雖僅僅四句，卻抓住了杜詩創(chuàng)作的主要精華和特色。這樣論詩，不涉理路，不落言筌，中肯地論中了為詩要核。