杜鵑前身名宇，胡蝶夢境為周。

至理但觀物化，吾心自有天游。

《物理》是林希逸的組詩，共六首，本詩是第三首，《淮南子·覽冥》“耳目之察，不足以分物理”。作者以“物理”為題，規定了本詩的主旨是窮事物萬象之規律，參悟人世間萬事萬物變化之機關。

全篇六言四句，以杜鵑啼血、莊周夢蝶兩個典故為基礎，揮灑成篇。入篇第一句 “杜鵑前身名宇”緩緩道來，如敘一故事，“杜鵑”一典出自 《十三洲志》，傳說周朝末年蜀地的君主名叫杜宇，號為望帝，后因自己德薄無功，遂禪位退隱，仙化而去，其魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨悲凄，動人心肺，名為杜鵑。杜宇充分意識到了自我，當自己何為而何不為之時，登仙而去，托為杜鵑，這是至高的人生之境。緊接著下句中，作者又用了《莊子》中的一則寓言故事，“莊周夢蝶”見于《莊子·齊物論》說的是莊周夢見自己化為蝴蝶，栩栩然而飛，愜意極了，竟然忘記了自己是莊周其人。后來夢醒，仍是渾然難解，不知到底是莊周夢為蝴蝶還是蝴蝶夢為莊周，莊周與蝴蝶已渾然一體，莊周即為蝴蝶，蝴蝶即為莊周，其境迷離，縹緲。莊周悟道避世以求超然物我，萬物為一的思想蘊涵其中，但是作者用此兩典，目的并不是在于說明典故自身的含義，而是借用二典來闡述一種禪意，在作者看來，杜鵑的緣起是望帝。莊周和蝴蝶之間的關系也自有其因果，這樣，作者就用 “因果”的佛學思想對兩則奇異的故事作了解釋。

然而，作者并沒有滿足于對個別的——杜宇、莊周的故事的闡釋，他是要窮物理，即要窮盡一切事物的規律。那么，怎樣才能窮一切物理呢？作者在下一句詩中給予了回答： “至理但觀物化”。最高的人生真諦從哪里來？作者指出，只有從對事物變化發展的因果鏈條的觀照中參悟出來。但是，世界的萬事萬物和它們自身的屬性并不是作者所追求和關心的，因為萬事萬物的一切因緣說穿了不過是 “我心” 的外化，就連 “佛” 也是和 “我心” 合而為一的東西。所以，作者接著寫道“吾心自有天游”，“天游”即“天放”。《莊子·外物》中有“心有天游”即一任自然而處，不受任何外界之約束。可見，作者所謂 “至理”即是 “窮物”而不拘于物，對眾相的參悟便是要擺脫它們的束縛，進入一種縹緲、虛無的境界。

此詩從望啼與杜鵑，蝴蝶與莊周的因果關系入手，用“格物至知”的方法，把一切“理”和“相”最終都歸于“我心”。可見，在作者看來，塵世的一切離開心以外都是“無”。這正體現了禪宗的瀟灑豁達的人生態度。