何年移竺國，秀色發棱層。

清極不知夏，虛中欲悟僧。

樹幽嵐氣重，泉落乳花凝。

猶憶烹茶處，閑來語葛藤。

飛來峰在浙江杭州西湖西北隅，海拔209米，向有“武林第一峰”之稱。相傳東晉咸和年間 (326—334年) 印度高僧慧理抵杭州，一見此山與眾不同的突兀氣勢就驚羨不已：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何年飛來？”于是稱之為飛來峰，又叫靈鷲峰。竺國：“中天竺國”的省稱。它是古印度的一部分，亦泛稱古印度。詩人首句用典，自然圓融，一如己出。以虛擬的設問，造成懸念，將讀者的注意力集中起來，隨著詩人的目光指向而引入實景——“秀色發棱層”。棱層，山勢高峻的樣子，一般寫成“峻嶒”。這兩句，“移”字緊扣詩題“飛來”，形象地描摩了山嶺飛動之勢與空靈之性;“發”字則從秀麗景色的具象入手，準確地表現了山嶺欣欣向榮的蓬勃生機。若從更深一層去發掘，本詩首聯之旨，乃是在贊美大自然那不可思議的造化神功。詩人之所以對飛來峰情有獨鐘，正可由此覓其端緒。

頷聯極富禪趣。“清”謂清凈。既指入山去暑，處于清幽宜人的環境;又指自己脫卻紅塵，遠離惡行，不受煩惱垢染的清凈心境，有雙關意。“虛中”，佛門語，《黃庭內景經》云：“六神合集虛中宴。”注：“六甲六丁六府等諸神俱在身中，則宴然而安樂。”作者想體驗一下佛法禪理的境界，所以說“欲悟僧”。這一聯的兩句說，如此清涼世界，實為炎夏罕遘，山人如至仙境，真想遠離一切光影，專心悟禪，獲得通融自在的體會，見性成佛。

頸聯側重于描寫客觀景物。“嵐氣”謂山林里的霧氣，清晨或薄暮時更為濃重，這是由于飛來峰一帶林茂草豐，植被蘊含大量水份，形成潮濕小氣候所致。靈隱寺前有冷泉，飛來峰山麓多溶洞。溶洞內，巖頂上滴下的泉水含有石灰巖溶液成份，色呈乳白，故有一溶洞得名“玉乳洞”。我們雖不能斷定詩人汲引的究竟是冷泉水還是玉乳液，但我們不難想象，他曾饒有興致地細心觀察泉水是怎樣一滴一滴自空而降，入池鏗然有聲，接著池水里就有乳白色的泡沫陸續浮上來，匯聚在一起，宛如凝脂一般。當然，用滾燙的泉水沏茶，茶葉沉降，泡沫浮升，形成白色的水花，也未嘗不可稱之為“乳花”。可見，此聯的意象十分豐富。

尾聯“烹茶”、“葛”、“藤”，皆為古典今用。唐代長慶(821—824)年間，四川名僧韜光在靈隱山西北的巢枸塢建“韜光”寺院定居，杭州刺史白居易常來造訪，一起吟詩品茶。一天，白氏贈詩邀請韜光進城：“白屋炊香飯，葷膻不入家。濾泉澄葛粉，洗手摘藤花。青芥除黃葉，紅姜帶紫芽。請師來伴食，齋罷一甌茶。”韜光不想下山，答詩婉言拒之，白居易只好上山來找韜光。林景熙是南宋遺民，拒不仕元，與同道好友王脩竹、鄭樸翁、胡天放等人，每逢歲末則相聚，往來于吳越之間。數人以葛粉為飯，采藤花作蔬，烹茶品茗，恍如化外之人。此聯曰“猶憶”，知好友相聚，圍爐煮茶，為時已久;又稱“閑來”，稱“語”，想必人數不少，交游甚厚。白居易賦詩，意在邀韜光下山;林景熙此聯，暗采白詩之詞語而反用其意，緊承前文“欲悟僧”，抒寫自己入山出世，縱游方外的淡泊恬靜心情。此聯引事用典，天然渾成，全無剪裁痕跡，頗具抑揚頓挫之致。不僅手法高妙，而且由此也可略窺詩人學識之豐贍。

這首五律，從結構上看，各聯之間關系密切，由遠及近的空間軌跡極為分明。首聯寫詩人遠望飛來峰，頷聯談初入山時之感受，頸聯述眼下所見所聞，尾聯用典作結。前三聯步步緊逼，自遠而近;末一聯翻出新意。全詩禪趣盎然，不落俗套，立意清妙高遠，遣詞簡煉精切。它跳出了遺民詩往往凄惻哀怨于國亡家破、生離死別的窠臼，體現出詩人通脫自在、從心所欲的禪悟心境，是一首富有特色的優秀詩篇。