黃宗羲

鋒鏑牢囚取次過，依然不廢我弦歌。

死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何?

廿兩棉花裝破被，三根松木煮空鍋。

一冬也是堂堂地，未信人間勝著多

黃宗羲(1610—1695)，號黎洲，又號南定，浙江余姚人。父尊素為東林黨魁之一，被魏忠賢殺害。黃宗羲后來成為復社領袖人物。清軍南下，潛回家鄉，召募義兵數百人，成立世忠營抗清。魯王監國，屢官至左副都御史。曾在四明山、寧波等地活動，并跟張煌言等人取得聯系，還到日本長崎討過救兵。明亡后，隱居著述，屢拒征召，最后貧困而死。他治學嚴謹平實，研究十三經而求證于歷史，天文、地理、九流百家之教，無不精通。著作甚多，《明夷待訪錄》、《南雷文定》、《宋元學案》、《明儒學案》都有很高的成就。其詩重學問性情，不事雕琢，多故國之思，亡國之痛，表現出高尚的情操與節概。

《山居雜詠》寫于順治十六年(1659)。首聯，“鋒鏑牢囚取次過，依然不廢我弦歌。”概括了抗清的戰斗生涯。清軍南下，乙酉冬，作者在家鄉黃竹浦一帶組織義兵投入魯王抗清，次年六月家鄉義兵失敗。好友馮京第被慘殺，弟黃宗炎被從法場劫出，投奔王翊義軍。不久，王翊亦被殺。黃宗羲只得到舟山、日本活動。魯王失敗后，他回家鄉秘密活動。因為叛徒告密，清政府一直追捕他。他不得已，曾到外地流亡多年。繼老師劉宗周絕食自盡后，摯友、著名民族志士錢肅樂、張國維、徐石麒、董志寧、毛聚奎、熊汝霖等也先后殉國。他在《南雷文定·怪說》中說自己“瀕于十死者矣。”首句即概括回憶了這段艱險歷程。鋒鏑，即刀箭，借指激烈的戰斗。牢囚，指敵人的追捕。取次過， 一個接著一個地過去了。第二句說，置生死于度外，民族節概絲毫未變，依然故我，不廢和著琴聲誦讀詩書，從先賢圣哲與歷史上愛國英雄那里汲取精神力量，并教誨下一代。顯示出傲岸不馴的性格。頷聯，“死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何?”戰斗中，多次遇到死亡的威脅，尚且沒有肯出賣靈魂，眼下的貧苦困窘還能把我怎樣呢?輸心，輸誠，交出忠心的意思。此聯明志，說自己決不變節，不會到清政權中謀取一官半職的。理直氣壯，大義凜然。史載：黃宗羲在語溪、慈溪、甬上等地講學，常常住山洞石屋，坐石凳，睡石床，困頓至極，他卻甘之如飴。頸聯以生動的細節來形象地寫自己的安貧守素。“廿兩棉花裝破被，三根松木煮空鍋。”墊蓋的只是舊制一斤多的薄被，吃喝沒有著落，石屋中支起幾根松木烤火，鍋里卻空空如也。饑寒交迫，不以為意，這種正直堅毅的品格和硬骨頭精神十分感人。尾聯樂觀自豪，準備迎接更嚴峻的考驗。“一冬也是堂堂地，未信人間勝著多。”嚴寒的冬季，我就這樣堂堂正正地熬過來了，但精神卻是充實豐富的。滿清貴族想以清貧、死亡迫使自己就范， 誘惑我屈服，是絕對不能得逞的!“人間勝著”是諷刺敵人的高著與妙算，洋溢著戰斗豪情。

黃宗羲寫詩重視“暢吾之精神意志也”，語言樸實，富有愛國深情。《山居雜詠》是他的代表作之一，從詩中可以形象地見到他戰斗生涯的一斑、偉大的人格與睿智的思想。